WILLIAM QUAN JUDGE (1/2)

(1851-1896, irlandés-estadounidense)

Traducido del inglés y compilado por J. Rodros. Blavatsky Editorial, México, 2005.

13 de abril de 1851

William Judge nació en Dublín, Irlanda el 13 de abril de 1851. Su padre fue Frederich H. Judge, y su madre Alice Mary Quan, ambos irlandeses. Su madre dio a luz a otros seis hijos (hombres y mujeres). Y de hecho su madre murió al dar a luz a su séptimo hijo.

“Es así como la temprana infancia de Judge se desarrolló en un país en donde la adversidad material estuvo muchas veces compensada por la percepción de su pueblo de las silenciosas fuerzas de la naturaleza.”

(Dâmodar and the Pioneers of the Theosophical Movement, Sven Eek, p.101)

1858

“En un Cuerpo Prestado”

“En 1858 a la edad de siete años, William Quan Judge, en Dublín, Irlanda, sufrió una grave enfermedad mortal. En cierto momento estando la familia reunida alrededor del pequeño William que agonizaba, el doctor que lo atendía no tuvo más remedio que informar a la familia que el muchacho había muerto. Sin embargo antes de que pudiesen tener tiempo para llorar y lamentarse por la pérdida de su querido hijo, el muchacho revivió para la gran sorpresa del médico.

La recuperación fue sin embargo lenta, pero durante el año de su convalecencia comenzó a mostrar un interés por el misticismo. No estando enterados de su habilidad para leer, la familia se dio cuenta que el muchacho pasaba horas leyendo libros que trataban de mesmerismo, frenología, magia, religión y temas similares. Hay un curioso paralelismo aquí con los acontecimientos místicos que le ocurrieron a Dâmodar también a sus siete años de edad.”

(Dâmodar and the Pioneers of the Theosophical Movement, Sven Eek, p.101)

Muchos años después, Judge preparó unas notas para una novela oculta que le sugirió a su amiga Jasper Niemand que escribiera y que llevaría por título, “En un Cuerpo Prestado”.

Esto es lo que Judge dijo respecto a este acontecimiento:

“Debo decirte primero lo que me ocurrió en esta vida presente puesto que es en ésta en la que te estoy relatando acerca de muchas otras de mis vidas.

Yo fui un simple estudiante de nuestra Filosofía superior por muchas vidas en la tierra, en varios países y luego finalmente desarrolló en mi mismo un deseo por la acción. Así que morí una vez más, como muchas veces antes, y volví a renacer en la familia de un Râja, y con el tiempo llegué a ocupar el trono después de su muerte.

Dos años después de este triste acontecimiento, un día, un viejo Brahmán deambulante vino a mi y me preguntó si estaba listo para seguir mis votos, que largo tiempo antes había hacho en vidas anteriores, para hacer un cierto trabajo por mi antiguo Maestro en una tierra extranjera. Pensando que esto solamente significaba hacer un viaje, le dije que estaba dispuesto.

  - ‘Si’ dijo él, ‘pero no sólo es un viaje. Te hará que estés aquí y allá todos los días y años. Durante el día aquí, en la noche allá.’

  - ‘Bien’, contesté, ‘haré incluso esto, ya que mis votos no tenían condiciones y son órdenes del Maestro.’

Yo sabía de la orden, ya que el viejo Brahmán me dio el signo marcándolo en mi frente. Él había tomado mi mano y cubriéndola con su pampanilla, trazó el signo en la palma de mi mano bajo su lienzo, haciendo que resaltaran las líneas de luz ante mis ojos.

Él se marchó sin decir palabra, tal como tú sabes que lo hacen frecuentemente, dejándome en mi palacio. Por el calor que hacía me quedé dormido, estando únicamente a mi lado mi fiel Gopal. Soñé y pensé que estaba al lado de la cama de un simple niño, un muchacho, en una tierra extranjera que yo no conocía, solo que la gente se parecía a lo que yo sabía de los europeos. El muchacho yacía en la cama, como si estuviese muriendo, y sus familiares estaban todos alrededor de la cama.

Un sentimiento extraño e irresistible me atraía cada vez más cerca del muchacho, y por un momento sentí en este sueño, como si estuviese a punto de perder la consciencia. Con gran sobresalto me desperté en mi propio palacio—sobre la estera en la que me había quedado dormido, con nadie salvo Gopal cerca de mi y ningún ruido a excepción del aullar de los chacales en las inmediaciones de los límites de la propiedad.

  - Le dije a Gopal: ‘¿Por cuánto tiempo he dormido?’

  - ‘Por cinco horas, maestro, desde que un viejo Brahmán se fue, y la noche ya casi termina, maestro.’

Estaba a punto de preguntarle algo cuando de nuevo el sueño se apoderó de mis sentidos, y una vez más soñé en el pequeño niño extranjero que estaba muriendo.

La escena había cambiado un poco, otra gente había llegado, había un doctor ahí, y el muchacho me miró, soñando tan vívidamente, como si estuviese muerto. Las personas estaban llorando, y su madre estaba arrodillada junto a su cama. Por un momento, el doctor puso su mano sobre su pecho. En cuanto a mí, fui atraído nuevamente más cerca del cuerpo, y pensé que la gente era ciertamente extraña ya que no se daban cuenta de mi presencia. Actuaban como si ningún extraño estuviese ahí, y al ver mis propias ropas me di cuenta de que eran orientales y muy raras para ellos. Una línea magnética parecía jalarme hacia la forma del niño.

Y ahora junto a mi vi al viejo Brahmán de pie, sonriendo.

  - ‘Este es el niño’, dijo él, ‘y aquí debes cumplir una parte de tus votos. ¡Apresuraste! No hay tiempo que perder, el niño está casi muerto. Esta gente piensa que él ya es un cadáver. ¡Verás que el doctor ya pronunció las palabras fatales que está muerto!’

Si, están llorando. Pero el viejo Brahmán puso sus manos sobre mi cabeza y sometiéndome a su toque, me sentí en mi sueño cayendo dormido. Un sueño dentro del sueño. Pero me desperté en mi sueño, aunque no en mi estero cerca de Gopal.

Pensé que yo era ese muchacho. Miré hacia afuera a través de sus ojos, y cerca de mí escuché, como si su alma se deslizara hacia afuera hacia el éter con un suspiro de alivio. El doctor volteó una vez más y yo abrí mis ojos—sus ojos—en dirección a él.

El médico se asustó y se puso pálido. Oí que a otro le dijo en susurros: ‘es una acción automática de los nervios'. Entonces se me acercó y al percibir la inteligencia de los ojos que lo miraban, palideció. Él no vio al viejo Brahmán haciendo pases sobre el cuerpo en el que yo estaba, y a partir del cual yo sentía grandes ondas de calor y vida que fluctuaban sobre mi—o sobre el muchacho.

Y sin embargo todo esto parecía real ahora, como si mi identidad se hubiese fundido en la del niño.

Yo era ese niño y estando aún confuso, se deslizaban ciertos sueños vagos a través de mi cerebro de algún otro plano en donde yo pensé que estaba de nuevo, y que tenía a un fiel sirviente que se llamaba Gopal; pero eso debió de ser un sueño, y ésta la realidad. Porque, ¿que no había visto a mi madre y a mi padre, al viejo doctor y a la enfermera tanto tiempo en nuestra casa con los niños? Si; desde luego, ésta es la realidad.

Y luego sonreí ligeramente, cuando el doctor dijo:

  - ‘Esto es de lo más maravilloso. Ha revivido. Vivirá.’

Él sentía el pulso que lentamente se movía y notaba que comenzaba el aliento y que la vitalidad parecía una vez más retornar al niño, pero no veía al viejo Brahmán en su cuerpo ilusorio enviando corrientes de vida sobre el cuerpo de este muchacho que soñaba que había sido un Râja con un fiel sirviente llamado Gopal. Luego, en el sueño, me pareció que me volví a quedar dormido. Sentí en mi cerebro una sensación de caer, y caer, y con un sobresalto me desperté en el palacio sobre mi propia estera. Volteando a ver si mi sirviente estaba allí, lo vi de pie, como si estuviese lleno de pesar y de miedo por mí.

  - ‘Gopal, ¿que tanto tiempo he dormido de nuevo?’

  - ‘Está apenas amaneciendo, maestro, y temía de que tu hubieses ido a los dominios de Yama y que hubieses abandonado a tu propio Gopal.’

No, no estaba durmiendo. Esto era la realidad, estos mis propios dominios. Fue así como pasé ese día como todos los días, excepto que todo el día me llegó a la mente el sueño del pequeño muchacho en una tierra extranjera hasta la noche en que me sentí más somnoliento que de costumbre. Nuevamente dormí y soñé.

El mismo lugar y la misma casa, sólo que ahora era por la mañana ahí. Pensé que había tenido un sueño muy extraño; cuando el doctor entró con mi madre y se inclinó sobre mí, escuché que dijo en voz baja:

  - ‘Sí, él se recobrará. Le hizo bien dormir esta noche. Cuando pueda ir, llévenlo al campo, en donde pueda ver mucho pasto y caminar sobre él.’

Y mientras que hablaba, detrás de él vi la forma de un hombre de apariencia extranjera con un turbante en la cabeza. Se parecía a las imágenes de Brahmanes que yo había visto en los libros antes de que cayera enfermo. Luego estando un poco dudoso le dije a mi madre que:

  - ‘Había tenido dos sueños durante dos noches, el mismo en cada una. Que había soñado que era un rey que tenía un sirviente que me daba mucha lástima ya que lo quería mucho, pero que sólo era un sueño, y ambos ya pasaron.’

Mi madre consolándome me dijo: ‘Sí, mi querido, sí.’

Y así pasó ese día tal como pasan los días con los niños enfermos, y en las primeras horas del atardecer caí profundamente dormido, soñando como un niño en tierras extranjeras, pero ya no soñé de ser un rey, y como antes me pareció caer hasta que me desperté de nuevo sobre mi estera en mi propio palacio con Gopal sentado cerca de mi. Antes de que pudiera levantarme el viejo Brahmán, que se había ido, vino a verme, y yo le pedí a Gopal que saliera de la habitación.

‘Rama’, me dijo, ‘como niño ya no soñarás de ser un Râjah, pero ahora debes saber que cada noche, cuando seas un rey durmiente, tú serás un niño despierto en una tierra extranjera. Haz bien su deber, no falles. Pasarán algunos años, pero el carro del Tiempo que nunca se detiene continuará rodando. Recuerda mis palabras,' y entonces pasó a través de la puerta abierta.’

Y así supe que esos sueños acerca del niño extranjero enfermo no eran meros sueños sino que eran recuerdos, y que cada noche estaba condenado a animar a ese pequeño muchacho que acababa apenas de levantarse de la tumba, tal como pensaban sus familiares, pero yo sabía que su mente no se conocería a sí misma por muchos años, y que siempre se sentiría extraña en sus alrededores, porque, en verdad, ese muchacho será yo mismo por adentro y él por afuera, sin que sus amigos vean que el voló y que otro tomó su lugar.

Cada noche yo, como un Râjah durmiente que habrá escuchado las palabras de los sabios, será un ignorante niño extranjero, hasta que con el pasar de los años, con el continuo esfuerzo ininterrumpido aprenda a vivir dos vidas al mismo tiempo. Sin embargo, al principio me parecía horrible el pensar que aunque mi vida en esa tierra extranjera, como un joven en crecimiento, no sería perturbada por los vagos sueños del poder independiente que tenía como Râjah, cuando me despertara en mi estero, siempre tendría una clara remembranza de lo que al principio solo parecían ser sueños de ser un rey, con un vívido conocimiento de que mientras que mi fiel sirviente cuidaba mi forma durmiente, yo me estaría enmascarando en un cuerpo prestado, indómito como el viento.

Así que como niño podré estar feliz, pero como rey quizás miserable. Y luego cuando me haya acostumbrado a esta doble vida, quizás mi mente y hábitos extranjeros dominarán así el cuerpo del muchacho haciendo que la existencia allí se haga dolorosa debido a la lucha con un medio ambiente completamente en guerra con el pensador adentro. Pero una vez que se ha hecho un voto hay que cumplirlo, y el Padre Tiempo devora todas las cosas y por siempre los siglos.”

(Life in a Borrowed Body [Vida en un Cuerpo Prestado], Cartas que me Han Ayudado, Jasper Niemand, Volumen II, p.105-110. Citado en: The Judge Case, Apéndice J, p.488-490)

Jasper Niemand, colaboradora muy cercana de Judge, dejó por escrito que:

“Durante su convalecencia el muchacho manifestó aptitudes y conocimiento que nunca antes había demostrado, provocando admiración y haciendo que sus mayores se preguntaran cuándo y cómo habría aprendido todas esas nuevas cosas.

Él parecía el mismo, y sin embargo no él mismo; él tuvo que ser estudiado de nuevo por su familia, y aunque nadie sabía cómo había aprendido a leer, a partir de su recuperación, a los ocho años de edad (1859), lo encontramos devorando el contenido de todos los libros que podía obtener, relacionados con el Mesmerismo, la Frenología la Lectura del Carácter, la Religión , la Magia , las doctrinas de los Rosacruces, y profundamente absorto en la Apocalipsis , tratando de descubrir su verdadero significado.”

(Cartas que me Han Ayudado, Jasper Niemand, Theosophy Company, 1946, p.262)

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14 de julio de 1864

La familia emigra a los Estados Unidos

Frederick H. Judge, “Masón y estudiante de misticismo, emigró con su familia a los Estados Unidos cuando William tenía 13 años de edad, en el barco de la línea Inman ‘City of Limerick’, el cual llegó al puerto de Nueva York el 14 de julio de 1864.

Como la madre ya había muerto al dar a luz a su séptimo hijo en Irlanda, el padre tuvo que tomar la doble responsabilidad de educar y mantener a sus hijos. Después de una breve estancia en el hotel ‘Old Merchant's’ en la calle Courtland, y posteriormente en la Décima calle, en Nueva York, la familia finalmente se estableció en Brooklyn, N.Y.

Las penalidades y el sufrimiento no eran algo extraño para la familia de Judge, pero William logró terminar su escuela antes de comenzar a trabajar y eventualmente él comenzó a trabajar como empleado de la oficina jurídica del prominente abogado George P. Andrews, el cual posteriormente llegó a ser Juez de la Suprema Corte de Nueva York. Él desarrolló un interés en la profesión de abogado, para la cual pronto comenzó a prepararse. Su padre murió muy poco tiempo después.”

(Notas biográficas de Jasper Niemand, Irish Theosophist, Vol. 4, feb. 1894, p.90-92)

Abril de 1872

Naturalización como ciudadano americano

“Al alcanzar la mayoría de edad, William se naturalizó como ciudadano americano, en abril de 1872 y fue admitido a la Barra del estado de Nueva York un mes después. Su laboriosidad, sagacidad y persistencia inflexible lo recomendaron con sus clientes y a medida que pasó el tiempo se convirtió en un especialista de la Ley de Comercio.

(Notas biográficas de Jasper Niemand, Irish Theosophist, Vol. 4, feb. 1894, p.90-92)

Verano de 1874

Casamiento de William Judge

En 1874 Judge se casó con una maestra de escuela, Ella M. Smith de Brooklyn (la cual murió el 17 de abril de 1931), con la que tuvo una hija que sucumbió a la difteria en la infancia. El matrimonio tuvo muchos problemas, ya que su esposa, una estricta metodista en esa época, no compartía sus intereses teosóficos, debido a motivos personales y religiosos. La pérdida de su hija fue un factor adicional en la falta de felicidad de su vida familiar, especialmente porque Judge tenían mucho cariño por los niños que respondían a su afecto."

(William Judge, Theosophical Pioneer, Eek y Zirkoff, p.5-6)

Otoño de 1874

William Judge entra en contacto con Blavatsky

“Fue en el otoño de 1874, poco después de su casamiento que Judge entró en contacto con H.P. Blavatsky. De acuerdo al coronel Olcott, Judge entonces trabajaba en la oficina jurídica de E. Delafield Smith, Procurador de los Estados Unidos, para el distrito sur de Nueva York.

Después de leer los artículos del coronel Olcott en el Daily Graphic de Nueva York (publicados posteriormente en marzo de 1875 como libro, bajo el título People from the Other World (Gente del Otro Mundo) en el cual narraba sus experiencias en la granja de los Eddy en Chittenden, Vt., en donde ocurrían ciertas sesiones espiritistas muy extrañas, Judge le escribió al coronel Olcott pidiéndole que lo presentara con la señora Blavatsky. Eventualmente la deseada invitación llegó, resultando en una asociación que iba a durar por toda su vida.”

(William Judge, Theosophical Pioneer, Eek y Zirkoff, p. 6)

El coronel Olcott acababa de conocer a H.P. Blavatsky en la granja de los Eddy.

Otoño de 1874

Irving Place No. 16—Irving Place No. 23

William Judge se encuentra por primera vez con Blavatsky

“Él frecuentemente dijo que no tuvo una existencia verdaderamente consciente hasta que ‘Isis' le fue develada. Fue en el otoño de 1874 que él encontró a Blavatsky, y de aquí en adelante estuvo empeñado en la prosecución de las enseñanzas de los sabios orientales tal como ella las expuso. Él era el más joven de muchos jóvenes abogados y periodistas que frecuentaban las reuniones informales de la señora Blavatsky, sin embargo fue el único que se identificó con la Teosofía.”

(Laura Holloway, William Judge, A Reminiscence, The Word, noviembre de 1915. Citado en Fohat, Vol. X, No. 1, p.17)

En relación a su primer encuentro con HPB, el señor Judge escribió lo siguiente:

“En 1874, en la ciudad de Nueva York, me encontré por primera vez con HPB en esta vida. A petición de ella, enviada a través del coronel Olcott, la entrevista se llevó a cabo en su departamento de Irving Place, estando rodeada entonces, al igual que durante el resto de su tormentosa carrera, por los ansiosos, los intelectuales, los bohemios, los ricos y los pobres. Lo que más me atrajo en ella fueron sus ojos, los ojos de alguien que debo haber conocido en vidas pasadas hace mucho tiempo. Ella me miró en reconocimiento desde el primer momento, y desde entonces nunca ha cambiado esa mirada.

No acudí a ella como alguien que andaba en busca de respuestas filosóficas, ni tampoco como el que anda a tientas en la obscuridad buscando la luz que las escuelas y las teorías caprichosas han obscurecido, pero como alguien que habiendo vagado por muchos periodos a través de los corredores del la vida, andaba buscando a los amigos que le mostrasen los diseños del trabajo que había sido ocultado. Y fiel al llamado ella respondió revelando los planos una vez más, y sin pronunciar palabras para explicar, ella simplemente me los señaló y procedió a llevar a cabo la tarea.

Era como si la noche anterior nos hubiésemos despedido, dejando aún pendientes algunos detalles de una tarea. Era un hermano mayor y uno menor, ambos dedicados a un solo fin, pero ella con el poder y reconocimiento que les pertenecen sólo a los leones y a los sabios. Es así como, habiendo sido amigos desde el principio, me sentí seguro.”

(Tuyo Hasta la Muerte y Después [Yours till Death and After], In Memoriam, p.65-66. Reproducido en Echoes of the Orient, The Writigs of William Quan Judge, Vol. 2, p.14)

“La señora Blavatsky repetidamente afirmó que ella era un miembro de la gran y antigua LOGIA: la FRATERNIDAD secreta y mundial de HERMANOS ADEPTOS.

Posteriormente en Isis Develada ella los nombró de diferentes maneras como: la LOGIA MADRE, la GRAN LOGIA SECRETA; y ella declaró que conocía a varios de estos miembros personalmente. Y de tiempo en tiempo Ellos, atestiguaron por escrito que ella era su agente autorizado para nuestro mundo.”

(The Theosophical Movement, 1875-1950, p.30-32)

Agosto de 1875

William Judge acude a Irving Place No. 46

De acuerdo a Boris de Zirkoff, basándose en un artículo en la revista Path de Nueva York, en la cronología del volumen I de los Collected Writings, p. lvii, dice que William Judge se encontró por primera vez con HPB en agosto de 1875 en su departamento de Irving Place en Nueva York. En el artículo de Judge: Tuyo Hasta la Muerte y Después, extractos del cual se han reproducido más arriba, Judge dice primero que:

“Afortunado en verdad es ese Karma que, por todos los años desde que por primera vez la [HPB] encontré en 1875.”

Y en el siguiente párrafo que acabamos de citar dice:

“En 1874, en la ciudad de Nueva York, me encontré por primera vez con HPB en esta vida.”

Boris de Zirkoff en su Biografía de Judge dice que:

“Fue en el otoño de 1874, poco después de su casamiento que Judge entró en contacto con H.P. Blavatsky.”

En el otoño de 1874, a principios del mes de noviembre, HPB vivió en Irving Place No. 16, residiendo muy poco tiempo en este lugar. Luego realizó una breve visita a unos amigos en el campo y al volver a Nueva York se alojó en Irving Place, No. 23 en donde residió hasta finales de noviembre. El año siguiente después de haber vivido en Filadelfia, volvió a Nueva York residiendo a partir de agosto de 1875 en Irving Pace No. 46.

La información que nos proporciona Laura Holloway confirma el hecho de que Judge se entrevistó con HPB en Nueva York en 1874, durante el otoño, antes de que ella se fuese a vivir a Filadelfia para pasar allí una serie de duras y peligrosas iniciaciones. No sabemos si la entrevista se realizó en Irving Place No. 16 o Irving Place No. 23. Cuando HPB volvió a Nueva York en 1875, ella residió primero en Irving Place, No. 46. William Judge acudió a verla en ese departamento, y fue allí que se formó la Sociedad Teosófica Matriz el 7 de septiembre de ese año.

28 de agosto al 4 de septiembre

William Judge visitante asiduo de las reuniones de Blavatsky

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Fue en cumplimiento a ciertas órdenes que recibió de su Maestro, que H. P. Blavatsky comenzó a tener reuniones en su departamento con el objeto de preparar la formación de la Sociedad Teosófica. Para esas fechas William Judge se había convertido en un visitante asiduo que acudía a esas reuniones en Irving Place, 46 en Nueva York, y que además recibía instrucción directa de HPB. Entre el 28 de agosto y el 4 de septiembre hubo una reunión muy importante en el departamento de HPB, ya que de acuerdo a la misma HPB “en esa noche se discutió la primera idea de la Sociedad Teosófica.”

(Ver: Rev. J. H. Wiggin, y su relato en The Liberal Christian, 4 de septiembre, 1875; comentarios de HPB en su Scrapbook, vol. I. p.54-55).

Martes 7 de septiembre de 1875

William Judge

Cofundador de la Sociedad Teosófica Matriz de Nueva York

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El martes 7 de septiembre de 1875 George Felt dio una conferencia en el departamento de HPB sobre el tema: “El Canon Perdido de Proporción de los Egipcios, Griegos y Romanos”, la cual acompañó con diagramas que él mismo había preparado. George Felt era un ingeniero del ejército americano, masón e inventor.

A la reunión acudieron varias personas, y la conferencia produjo un sentimiento tan favorable, que “HPB le pasó un papel a Judge el cual a su vez se lo dio a Olcott en que decía ¿no sería bueno crear una sociedad para el estudio de estos temas?”

(Josephine Ransom, A Short History of the Theosophical Society, p.77)

(Nota: sin embargo de acuerdo a la versión del coronel Olcott, él fue el que escribió la nota y se la pasó a Blavatsky.)

Fue así como al coronel Olcott poniéndose de pie propuso la idea a la concurrencia. Conociendo el procedimiento parlamentario, el señor Judge se puso de pie proponiendo que el coronel Olcott fuese electo presidente de dicha sociedad. Esto fue adoptado y a su vez el coronel Olcott propuso que William Judge fuese Secretario de la reunión, lo cual también se acordó.

Miércoles 8 de septiembre de 1875

Libro de Minutas de la S.T. de Nueva York

La siguiente noche, el miércoles 8 de septiembre se reunieron 16 personas en Irving Place a fin de continuar la formación de la Sociedad Teosófica. En esta fecha se inició el Libro de Minutas de la Sociedad Teosófica. El señor Felt continuó su conferencia.

Primera Página del Libro de Minutas

de la Sociedad Teosófica Matriz de Nueva York

Reunión Tenida en Irving Place No. 46

Miércoles en la noche, del 8 de septiembre de 1875

Como resultado de una propuesta del coronel Henry S. Olcott, de que se formara una Sociedad para el estudio y la elucidación del Ocultismo, la Cábala, etc. Entonces las damas y caballeros y los presentes resolvieron organizarse a sí mismos en asamblea, y como resultado de la moción del Sr. W. Q. Judge, se decidió que el coronel Olcott ocupara la presidencia.

Como resultado de una moción, también se decidió que el Sr. W. Q. Judge actuara como secretario. La Presidencia pidió entonces que se dieran los nombres de aquellas personas presentes, que estuviesen de acuerdo en formar y pertenecer a una Sociedad como la que se había mencionado. Las siguientes personas dieron sus nombres al Secretario:

Coronel Olcott, Sra. H.P. Blavatsky, Charles Sotheran, Dr. Charles E. Simmons, Herbert D. Monachesi, Charles C. Massey de Londres, W.L. Alden, George H. Felt, D.E de Lara, Dr. Britten, Sra. Emma Hardinge-Britten, Henry J. Newton, John Storer Cobb, J. Hyslop, W.Q. Judge, H.M. Stevens.

Siguiendo la moción de Herbert D. Monachesi se resolvió que la presidencia designara un comité de tres para redactar una constitución y reglamento y presentar un reporte del mismo en la siguiente reunión.

Siguiendo una moción se resolvió, que la Presidencia se integrara al Comité. La Presidencia designó entonces a los Srs. H.J. Newton, H.M. Stevens y C. Sotheran, para que integren el Comité.

Siguiendo una moción se resolvió que ahora levantaremos la sesión hasta el lunes 13 de septiembre a tenerse en el mismo lugar, a las 8 p.m.

H.S. Olcott, Presidente

W.Q. Judge, Secretario

(Collected Writings, I, p.125)

Reproducción facsímil de la Primera Pagina del Libro de Minutas de

la Sociedad Teosófica Matriz de Nueva York.

Miércoles 8 de septiembre de 1875

Lunes 13 de septiembre de 1875

El lunes 13 de septiembre se llevó a cabo otra reunión en la misma dirección durante la cual se acordó que el nombre de la organización sería la Sociedad Teosófica.

Sábado 16 de octubre y sábado 30 de octubre de 1875

Posteriormente hubo una reunión el sábado 16 de octubre, y otra el sábado 30 de octubre, fecha en la que se aprobó su Reglamento.

Miércoles 17 de noviembre de 1875

Ponencia inaugural del coronel Olcott

Finalmente el miércoles 17 de noviembre, la incipiente Sociedad Teosófica de Nueva York se reunió en el Mott Memorial Hall, en Madison Ave. No. 64. En esta ocasión el coronel Olcott dio su Conferencia Inaugural.

En un libro que perteneció a HPB y que ahora se encuentran en la biblioteca de Adyar, con el título A Guide to Theosophy . . . publicado por Tukaram Tatya en Bombay en 1887, encontramos en la página 51 los objetos y reglas de la Sociedad Teosófica. Entre otras cosas se dice que la Sociedad fue formada en Nueva York, Estados Unidos de América el 17 de noviembre de 1875.

A esto HPB puso una nota en tinta que dice:

“Formalmente si, sin embargo en realidad fue fundada el siete de septiembre de 1875 en mi casa en el número 46 de Irving Place Nueva York.”

(Ver: CW I, p.123)

1875 y 1876

William Judge recibe instrucción oculta de HPB y de varios Adeptos

Y Judge se hace chela del Maestro Morya

Posteriormente HPB trasladó su domicilio a un departamento situado en el número 422 Oeste de la Calle 34, en donde comenzó a escribir Isis Develada mudándose luego a otro departamento, en la esquina de la Calle 47 y la Octava Avenida , el cual llegó a conocerse como “la Lamasería”.

Durante esos años HPB tomó como alumnos a William Judge y al coronel Olcott, dándoles instrucción esotérica y poniéndolos en contacto con algunos de los “Hermanos” de su LOGIA. Es así como en el preliminar de la Doctrina Secreta HPB dice que “una parte considerable de la filosofía expuesta por el señor Sinnett fue enseñada en América aún antes de que Isis Develada fuese publicada, a dos europeos y a mi colega el coronel H. S. Olcott. De los tres Maestros que este último caballero ha tenido, el primero era un Iniciado húngaro, el segundo un egipcio, el tercero un hindú.”

(DS I, xix)

Uno de esos europeos era William Judge. Fue en esa época en que Judge se hizo Chela del Maestro Morya, y comenzó a desarrollar algunos de sus poderes ocultos, como por ejemplo el poder de salir conscientemente fuera de su cuerpo.

(Ver documento de HPB sobre la Sección Esotérica del 14 de diciembre de 1888 en donde ella declara que Judge era un chela de 13 años, CW XII, p.482-483; The Esoteric Papers of Madame Blavatsky y compilado por D. Caldwell, Kessinger, 2005, p.39)

Los viajes astrales de William Judge

En una conferencia presentada por William Judge a la Sociedad Teosófica en Nueva York en 1876, él dice entre otras cosas que: “Una noche me recosté en el departamento de la señora Blavatsky con la intención de ver si podía salir de mi cuerpo. Los que estaban alrededor de mi dijeron que en unos cuantos minutos yo estaba roncando fuertemente, pero conmigo esto era totalmente diferente.

No noté ninguna interrupción de la consciencia, ni tampoco me sentir por ningún momento como estando dormido. Me pareció, como si estuviese despierto de pie afuera en el vestíbulo, y que tenía puesto un pañuelo sobre mis ojos tal como yo lo había dejado al recostarme. No tuve éxito en quitarme el obstáculo de mis ojos, y así salí al vestíbulo y pensé en ir a ver mi cuerpo en la cocina, y estando ahí, arroje el pañuelo ejerciendo un poderoso esfuerzo, lo cual hizo que inmediatamente me encontrara en donde me había recostado, frente a las risas de los que observaban que escuchaban mis poco musicales ronquidos.

Y aquí tengo que tomar el testimonio de otros. Ellos dicen que mientras que mi cuerpo roncaba, mi doble, o simulacrum, o scin lecca, o como quieran llamarlo, el cual es exactamente una réplica visible de mi mismo, fue visto en su trayecto hacia la cocina.

En otra ocasión me fui a un cuarto que estaba dos habitaciones de distancia de aquel en el que el coronel Olcott se encontraba sentado. Recostándome en una cama, concentré mis pensamientos en la habitación que apenas había dejado, manteniendo mis ojos cerrados. En poco tiempo fui capaz de sentir como si tuviese una consciencia doble.

Podía sentir claramente la cama que estaba bajo de mí. Pero también podía escuchar a Olcott hablando, como si estuviese en la misma habitación; yo estaba seguro de que estaba en la misma habitación con él. En ese momento la señora Blavatsky le preguntó al señor Olcott si me veía sentado en el mismo sofá que había dejado hacía unos cuantos minutos.

El explicó que lo que estaba sentado en el sofá era mi cuerpo físico, y para probarlo se fue a la otra habitación y ahí encontró mi cuerpo material enfrente de él. Llegó el día en que mientras que me encontraba sentado en un cuarto obscuro en mi casa pensando con intención en el coronel Olcott en su cuarto, me encontraba en el—y posteriormente él dijo que de hecho yo había estado en él.”

(Theosophical History, Vol. IX, No. 3, Julio de 2003, p.15-16)

Elaboración del libro “Isis Develada”

William Judge es uno de los ayudantes de Blavatsky

Durante estos años se abrió una nueva vida para el joven abogado, y su asociación con la señora Blavatsky y el coronel Olcott le dieron la gran oportunidad de su vida. . . . Tuvo el invaluable privilegio de ayudar a la señora Blavatsky a escribir Isis Develada, la cual sería su primera gran obra publicada. Él se convirtió en uno de sus amanuenses, junto con su hermano John, “el cual ayudó a preparar el manuscrito de HPB para el imprenta, copiando una buena parte de la obra. Esta no era una tarea fácil, ya que todavía no existían las máquinas de escribir en estos días y era necesario preparar manuscritos para publicación por medio de una copia escrita a mano.

El joven John H. Judge conoció a HPB cuando tenía 17 años de edad. (Él tenía una gran admiración por ella y consideró que era un privilegio haberla ayudado en su tarea literaria. John Judge visitó el Cuartel General de la Sociedad Teosófica en Point Loma California el 25 de agosto de 1914, y relató estos hechos a los estudiantes que se encontraban reunidos ahí para recibirlo).”

(William Judge, Theosophical Pioneer, Eek, Zirkoff, p.6-7)

William Judge alumno de Blavatsky

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“Judge pasó de visitante a amigo, y de amigo a alumno. Durante el resto de 1875 y el año de 1876 Olcott y Judge se reunían con HPB todas las noches para que ella los instruyera en la filosofía del ocultismo y la razón de ser de los fenómenos psíquicos y espirituales. Ambos fueron testigos de numerosas demostraciones de los poderes ocultos de HPB, que ella hizo para ilustrar algunos de los principios y enunciados en los que eran instruidos. Su propósito era establecer la diferencia entre los poderes perfectamente controlados por el Adepto, y las maravillas producidas involuntariamente por los médiums en trance. Fue durante esta época que Olcott y Judge comenzaron sus primeros siete años de Chelas en probación."

(Documento mecanografiado, LUT, p.7)

1875

Judge aprende a precipitar escritos para los Maestros

Respecto a su entrenamiento oculto por parte de HPB y los Maestros durante esta época, Judge dijo, varios años después lo siguiente:

“Bien, debo declarar, que durante todos estos años desde 1875 los Maestros y sus amigos me han enseñado mucho acerca del ocultismo, y se me ha mostrado cómo producir algunos fenómenos, entre otros la precipitación de escritos para los Maestros en ciertas épocas. Esto ha sido siempre en la forma en que los acusadores objetan de la manera más tonta. Estas enseñanzas comenzaron en 1875 con HPB—no obstante que el coronel Olcott lo ignore, y que se esfuerce diciendo que no sabe nada de esto, añadiendo que probablemente yo soy un médium.

En ese año, la primera precipitación que hice a través de mi, fue efectuada en Nueva York. La señora Blavatsky me dijo que no le informara a Olcott lo que estaba aprendiendo, debido a ciertas razones que ella me explicó pero que no hace falta que yo explique aquí. Desde esa época él nunca supo nada de lo que estaba aprendiendo o haciendo aquí. Y a partir de ese tiempo, con la excepción de las épocas en que tenía una condición física no apta para esto, o cuando permití que interfirieran, la duda, la envidia u otros defectos de carácter, he estado en comunicación con los Maestros y sus amigos, recibiendo ayuda y dirección de él y de ellos en mi trabajo Teosófico y enviando para él, muy frecuentemente—debo decir cientos de veces—mensajes a amigos y correspondientes, sin que los identificara a todos ellos como tales. Pero no debe suponerse que porque yo pueda hacer esto y haya recibido ayuda, no pueda hacer errores alguna vez.

Aquellos que saben lo suficiente acerca del ocultismo y del espiritismo son conscientes de que pueden surgir errores como resultado de las operaciones del cerebro físico que se esté usando. Frecuentemente algunas de la peculiaridades propias de uno mismo, incluso lo que podrían llamarse idiosincrasias triviales, pueden deslizarse y muchas veces se deslizan en el mensaje que se está reportando, pero es muy cierto que la substancia, la idea principal, y, en el caso del Movimiento Teosófico, la idea exacta, nunca se confunde.”

(Contestación de William Judge a las acusaciones..., The Judge Case: A Conspiracy Which Ruined the Theosophical Cause, Apéndice A, p.105)

William Judge conoció al Maestro Kuthumi en Nueva York desde 1875

En una carta escrita al editor de una revista, Judge dice: “Señor Editor, permítame afirmar que yo supe y se de la existencia de Kuthumi en Nueva York desde principios del año de 1875 hasta la fecha, que he escuchado frecuentemente la declaración contenida en la conferencia de Kiddle repetida por Kuthumi oralmente y por escrito, exactamente cinco años antes de que el señor Kiddle diera su conferencia. También he visto durante 1875 hasta 1878 fenómenos realizados por Kuthumi y otros adeptos, similares a los fenómenos detallados por el señor Sinnett.”

(Carta de William Judge al Religio-Philosophical Journal , 5 de enero 1884. Citada en: Echoes of the Orient, p.121)

“Sin embargo su juventud y su sentido de inseguridad, tanto material como espiritual, le impidieron al principio aprovechar completamente los dones que tenía frente a él, pero en esta lucha consigo mismo, circundado como estaba por dificultades financieras y doméstica, él desarrolló una fuerza interna que posteriormente se desplegaría poniendo de manifiesto sus poderes ocultos.”

(Dâmodar and the Pioneers of the Theosophical Movement, Eek, p.103-104)

“La Lamasería”

302 West calle 47 esquina con la Octava Avenida

William Judge hizo la siguiente descripción del departamento que HPB ocupó en Nueva York, en el número 302 West, calle 47 esquina con la Octava Avenida , el cual llegó a ser conocido como “La Lamasería.”:

“La Lamasería”

302 West, Calle 47 esquina Octava Avenida

Dibujo de William Judge

La ilustración muestra el frente angosto del edificio que da a la Octava avenida, la cual es una avenida comercial que corre desde el bajo Nueva York, hasta la calle 155. El edificio es lo que se conoce como apartamento doble, con una tienda al nivel de la calle. La entrada a los departamentos es por la calle 47 bajo la parte posterior de las habitaciones que tenía el departamento de HPB, el cual comenzaba a la mitad del edificio y se extendía hasta el frente de la Octava Avenida estando inmediatamente sobre la tienda.

Su estudio se encontraba en la esquina, con una ventana sobre la tienda (calle 47) y otras dos también sobre la tienda hacia la Octava avenida. La tercera ventana en el frente (hacia la Octava avenida) era una pequeña habitación que se usaba para diferentes propósitos, a veces como desayunador, otras como dormitorio.

En ese lado, a ambos lados de un corredor interior que se extendía hasta la entrada, se ubicaban las habitaciones en el siguiente orden: junto al estudio estaba la recámara de HPB, luego la sala y la cocina. En el otro lado del corredor estaban un pequeño cuarto obscuro en el que dormía el coronel Olcott, y el baño. En el departamento de arriba la señora I.C. Mitchell hermana del coronel Olcott vivió por algún tiempo.

Fue en este departamento, en la gran habitación del frente en la que Isis Develada se escribió y se terminó.

Comedor de la “Lamasería”

Sala de la “Lamasería”

Dibujos de William Judge

Allí ocurrieron tantos fenómenos extraordinarios, que el describirlos requeriría de varios volúmenes. Aquí frecuentemente se escuchaba música astral y campanas. Aquí, en la esquina de la habitación sobre la Octava Avenida, se encontraba un búho disecado que a veces parpadeaba.

Y fue aquí que cuando Isis había sido terminada, HPB se sentó entre sus pocas pertenencias y vio como se subastaban sus cosas al mejor postor; finalmente fue de aquí, en diciembre de 1878 de donde partió para el vapor que la llevó a Londres, de donde ella prosiguió para la India, para nunca regresar al país en el que ella siempre fue una perplejidad y una diversión para la gente de la metrópolis.

Es un lugar modesto, en una parte modesta y bulliciosa de una ciudad gris; sin embargo qué tantas cosas se hicieron aquí y qué fuerzas poderosas estuvieron en acción dentro de estos cuatro muros cuando vivió aquí la inmensa personalidad conocida como Helena P. Blavatsky.

(William Judge, The Habitations of HPB, The Path, Vol. VIII, noviembre 1893, p.238-239)

Agosto de 1877-mayo de 1878

Desavenencias entre Judge y Blavatsky

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“Aparentemente en esta época ocurrió una desavenencia entre Judge y la señora Blavatsky, ya que Olcott menciona brevemente que Judge no volvió al departamento de HPB durante varios meses, desde agosto de 1877 hasta mayo de 1878.”

(Dâmodar and the Pioneers of the Theosophical Movement, Eek, p.103-104)

Todo esto pudo haberse debido a alguna prueba oculta por la que estaba pasando Judge. Escribiendo acerca de esto Olcott dice que: “Durante este año de interregno el señor Judge no nos visitó, debido a una dificultad entre la señora Blavatsky y él mismo, ni tampoco ella le escribió, ni él a ella, y todas sus cartas sólo me las dirigía a mi... Cuando el señor Judge reapareció en el Cuartel General, se restableció entre nosotros tres la antigua relación cordial, y continuó hasta la muerte de HPB.”

(Historical Retrospect of the Theosophical Society, 1875-1896, Madrás, 1896)

“Es indudable que hubo tormentas así como días llenos de sol, entre Blavatsky y William Judge, ya que el alumno tenía una mente poderosa y la maestra era la Esfinge de nuestra era, por lo que fue natural que se diera un forcejeo intelectual entre ellos, directo—sin que quedara oculto ningún miedo o duda cuando ellos surgían, como es inevitable que surjan cuando llega la hora de las enseñanzas ocultas y de las pruebas.

Sin embargo las largas cartas de HPB—algunas de las cuales tienen cuarenta y ocho páginas y en las que con gran afecto le explica más de un enigma—son una evidencia de que ella respetó esta franqueza de Judge. Recientemente ha habido un intento por aprovecharse de un episodio pasajero, haciéndolo parecer como si se tratara de una prolongada enemistad del señor Judge con HPB.

. . .

Pero los calumniadores no sabían de la existencia de estas cartas de HPB, las cuales no solo muestran qué tan completa y perfecta era la comprensión final entre ellos, sino también a través de qué artes y en qué clase de individuo surgió la falta de comprensión temporal. Nunca ha habido una línea kármica tan claramente marcada por HPB, ni tampoco ella jamás arriesgó tan claramente un instrumento kármico—aunque con gran misericordia. Este esfuerzo de los enemigos ha sido tan vano como lo será cualquier otro que intente separar a la maestra del alumno.

El veredicto final de HPB acerca de la relación oculta entre ellos es muy amplio. Se extiende por más de diez años antes de que ella partiera de entre nosotros, y rebosa de una muy noble gratitud hacia él. Su espléndida amistad continuó con regocijo, siendo algo que tenía mas bien relación con la vida inmortal, y que estaba destinado a traspasar los confines de la tumba, y mas allá de muchas vidas mortales.”

(Letters that have Helped Me, p.264)

Debe tenerse en cuenta que de las 16 personas que formaron originalmente la Sociedad Teosófica en Nueva York, sólo tres perseveraron hasta el final de sus días dentro del movimiento Teosófico y por lo tanto son los únicos que pueden ser considerados como fundadores: HPB, Olcott, y Judge.

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29 de septiembre de 1877

Blavatsky corrigiendo las pruebas de imprenta de
Isis Desvelada

Durante el mes de septiembre de 1877 HPB estuvo muy ocupada corrigiendo las pruebas de imprenta de su Isis Develada, y el 29 de septiembre de ese año la obra fue publicada vendiéndose en dos días 1 000 ejemplares. Durante esta época, la actividad de la Sociedad Teosófica giró alrededor de la producción de Isis Develada.

3 de mayo de 1878

Circular de Olcott

“El Origen y el Plan de la Sociedad Teosófica”

El 3 de mayo el coronel Olcott escribió la importante circular en que se explica “El Origen y el Plan de la Sociedad Teosófica,” y en la cual se usa por primera vez el concepto de Hermandad de la Humanidad.

12 de octubre de 1878

El 12 de octubre se reciben órdenes del Mahâ Sahib, es decir, del Maestro Serapis, a través del Sahib (M.) en relación al viaje a la India, el cual tendrían que realizar próximamente HPB y Olcott.

14 de noviembre de 1878

El 14 de noviembre el Maestro M. volvió a transmitir órdenes de Serapis en el sentido de que los Fundadores tenían que partir a más tardar entre 15 y 20 de diciembre.

17 de noviembre de 1878

Blavatsky y Olcott comisionados por
La Sociedad Teosófica Matriz de Nueva York
para ir a la India

“En el año de 1878 H. P. Blavatsky, y H. S. Olcott fueron comisionados como un ‘Comité de la Sociedad Teosófica ' para visitar países extranjeros y reportar. La revista The Theosophist de octubre de 1879 Vol. I, p.1, primer párrafo dice: ‘como algo que puede ser útil para referencia futura, debe de una vez manifestarse aquí, que el Comité enviado a la India por la Sociedad Teosófica, se embarcó en Nueva York, el 17 de diciembre de 1878, desembarcando en Bombay el 16 de febrero de 1879, habiendo pasado en el camino dos semanas en Londres.

Antes de que partiera su Comité para países extranjeros la Sociedad Teosófica eligió al general Abner Doubleday como Presidente Provisional, para ejercer su puesto durante la ausencia del Presidente".

(William Judge, The Path , Vol. X, mayo 1895, p.55-60; Echoes of the Orient, Escritos Coleccionados de William Judge, Vol. II, p.197-202)

General de División Abner Doubleday

Presidente Interino de la Sociedad Teosófica Matriz de Nueva York

17 de diciembre de 1879

Al partir HPB y Olcott para la India se quedaron 40 miembros en Nueva York

Con la partida de HPB y Olcott, los aproximadamente 40 miembros de la Sociedad Teosófica, continuaron reuniéndose en Nueva York presididos por el general Doubleday y William Judge.

Sin embargo el vacío dejado por HPB no podía ser llenado ni por Doubleday ni por Judge, y este último fue dejado prácticamente sólo por HPB así como por los Maestros. Durante esos años Judge le escribió a Olcott cartas más bien desesperadas ya que se sentía abandonado. Esta situación estaba sin duda conectada con sus pruebas del chelado. Él pedía que le dieran noticias de los Maestros, lo que fuese.

(William Judge, Theosophical Pioneer, Eek, Zirkoff, op. cit. p.11)

5 de octubre de 1879

William Judge entra en contacto epistolar con

Dâmodar Mâvalankar

Durante esta época, William Judge entró en contacto epistolar con Dâmodar K. Mâvalankar. La primera carta que Dâmodar le escribió a Judge está fechada el cinco de octubre de 1879 en la ciudad de Bombay. No sabemos si esta carta fue escrita a sugerencia de HPB, o por decisión personal de Dâmodar. Esta correspondencia continuó entre Judge y Dâmodar hasta el 11 de junio de 1883, en que Judge le escribió la última carta desde Nueva York.

(Estas cartas cuyos originales se conservan en los archivos de Adyar y en los de la Sociedad Teosófica Internacional en Pasadena California, son de gran importancia ya que contienen información oculta única en su género, estando reproducidas en el libro Dâmodar y los Pioneros del Movimiento Teosófico , p.25-77, por Sven Eek)

Gracias a esas cartas sabemos que la vida doméstica de Judge eran muy infeliz, ya que su esposa en esa época era una metodista muy rígida. Su única hija había muerto en la infancia. Judge y su esposa vivían en la misma casa con sus suegros. Ninguno de ellos compartía las mismas aspiraciones que Judge, sin embargo su sentido del deber y la justicia le impedían separarse de su esposa. Por otro lado la situación económica de Judge en esos años eran muy precaria.

1881

Judge viaja a México y Venezuela

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Debido a su trabajo relacionado con algunas empresas mineras Judge realizaba frecuentes viajes a México y a Venezuela contrayendo en este último país el paludismo.

Judge en contacto con la Logia en Venezuela

Sin embargo la Logia mantuvo su contacto con él, como puede verse en el relato que él hizo posteriormente en su revista The Path en donde dice que:

“Casi todos mis amigos en la India y en Europa saben que viajaba frecuentemente a la parte norte del continente sudamericano y también a México.

. . .

Un día muy caluroso en julio de 1881, me encontraba parado frente al pórtico de la iglesia de Santa Teresa en la ciudad de Caracas Venezuela. Una gran multitud se agolpaba a la puerta, y justo en ese momento salía una procesión, con un niño a la cabeza tocando una matraca para espantar al diablo. Mientras observaba esto, una voz en inglés me dijo, ‘es curioso que hayan preservado esta costumbre tan antigua’.

Volteándome, vi a un anciano de apariencia muy notable que sonriendo de manera muy peculiar me dijo ‘ven conmigo y platiquemos’. Lo seguí y pronto me llevó hacia una casa que yo ya había notado frecuentemente, sobre cuya puerta había una curiosa tableta española antigua que consagraba el lugar al patrocinio de San José y María.

Aceptando su invitación entré, y de inmediato vi que ésta no era una casa ordinaria de Caracas. En vez de los sirvientes venezolanos sólo había hindúes limpios, semejantes a los que frecuentemente había visto en la isla inglesa vecina de Trinidad; y en vez de los desagradables olores de ajo y otras cosas usuales en la ciudad, flotaban en el aire deliciosos perfumes, solamente conocidos por los orientales. Así que llegué a la conclusión de que me encontraba en una agradable aventura.

Nos sentamos en un cuarto decorado con tapices y ventilado por punkabs que evidentemente habían sido puestos ahí no hacía mucho tiempo, y comenzamos a platicar. Yo trataba de descubrir quién era este hombre, pero él me evadía. Aunque él no admitía ni negaba conocer la Sociedad Teosófica y a la señora Blavatsky, o a los Mahatmas, él hacía constantemente referencias por las que yo estaba seguro de que él sabía todo acerca de ellos y se había acercado a mi en la iglesia con un propósito.

Después de una larga plática, durante la cual vi que él me estaba observando y sentía la influencia de sus ojos, él me dijo que tenía la libertad de explicar un poco, ya que habíamos llegado a conocernos suficientemente. Que no había llegado ahí de vacaciones o por negocios, sino sólo para llevar a cabo su deber. Yo le mencioné los pasajes subterráneos que se dice que existen en el Perú llenos de tesoros, y luego él dijo que la historia era cierta y que su presencia ahí, estaba conectada con esto.

Estos pasajes se extendían desde Perú hasta Caracas donde estábamos. En el Perú estaban escondidos y había obstrucciones de tal naturaleza, que ningún hombre tenía el poder de removerlas para poder llegar a ellos; pero en este lugar las entradas no estaban tan bien resguardadas, aunque en 1812 un temblor había derribado mucho de la ciudad. Los venezolanos eran rapaces, y estos hombres en la India, que conocían el secreto, lo habían enviado ahí para evitar que nadie encontrara las entradas. Sólo en ciertas estaciones del año era posible descubrirlas, y una vez que se terminara la estación él partiría dejando el lugar seguro, ya que hasta que volviera de nuevo el periodo nadie podría encontrar las aberturas sin el consentimiento y ayuda de los adeptos.”

(A Weird Tale, Letters That Have Helped Me, p.107-108; edición Theosophy Company, p.207-208)

1883

El general Abner Doubleday

continuó siendo Presidente Interino de la Sociedad Teosófica y

El coronel Olcott

continuó siendo un delegado de la Sociedad en la India

El general Abner Doubleday continuó ejerciendo sus funciones de Presidente Interino de la Sociedad Teosófica hasta por lo menos los primeros meses del año de 1883, y de hecho, jurídicamente, el coronel Olcott continuó siendo un delegado de la Sociedad en la India. Esto está sustentado por un diploma fechado en Nueva York en enero de 1883 y firmado por él como Presidente Interino y William Judge como Secretario de Actas.

(Ver: Echoes of the Orient, Point Loma Publications II, p.202)

A finales de 1883 los miembros de la Sociedad Teosófica matriz de Nueva York que vivían en esa ciudad, se reagruparon formando la Sociedad Teosófica Arya de Nueva York, formada el 4 de diciembre, y presidida por William Judge. A partir de febrero 1884 Judge comenzó a publicar una hoja informativa intitulada The Candidate [El Candidato].

Mayo 1883

El Maestro Morya le dice a William Judge

“Mejor ven”

En la última carta que Dâmodar le escribió a Judge, en 1883, el Maestro Morya precipitó un corto mensaje para Judge en la parte posterior de la carta. Y en la carta de contestación que Judge le escribió a Dâmodar, fechada el 11 de junio de 1883, él le dice: “Recibí tu última carta. En el anverso está escrito en lápiz rojo:

‘Mejor ven M. ? . . .’

Olcott me escribió hace tres días rogándome también que vaya, y por lo tanto estoy grandemente obligado.”

“Para Judge esta era una noticia de lo más agradable. Él había anhelado por mucho tiempo poderse dedicar completamente al trabajo que él amaba más. En su carta, Judge continúa diciendo:

‘Mi querido Dâmodar el quedarme aquí es una prueba tan grande como el irme—aunque creo que es una prueba más grande él quedarme. Porque mi posición es completamente insufrible y mis relaciones domésticas no son agradables.’

Judge quería realmente ir a la India y quedarse ahí indefinidamente, pero estaba desgarrado por su sentido de obligación hacia su esposa. Esta nota del Maestro fue todo lo que Judge necesitó para entrar en acción; él debe haber estado también deseando fraternizar con su amigo Dâmodar con el que había estado correspondiendo por varios años. A principios de 1884 él se sintió capaz de ir a la India, aunque no sabemos cómo logró ajustar sus dificultades financieras y proveer el sustento para su esposa.”

(The Judge Case, Pelletier, Suplemento, Cap. 2, p.320)

“Durante muchos años hubo un grupo de personas que se reunía todos los sábados en la casa de uno de ellos con el propósito de recrearse social y espiritualmente.

. . .

El señor Judge fue admitido muy tempranamente a este grupo como alguien mucho más adelantado que sus asociados en los estudios filosóficos y metafísicos. Él fue una adición a nuestro grupo que fue muy apreciada y él frecuentemente nos daba las gracias estando muy agradecido por la simpatía y la camaradería de la que gozaba entre nosotros.

En ese periodo al que aludo ahora, él no era un hombre robusto, sino que sufría de los efectos de la fiebre que había contraído en un viaje a Sudamérica; mentalmente él se encontraba en la mejor forma, y socialmente era una persona ingeniosa, a veces alegre, siempre agradable, y siempre deseoso de hablar del tema de la Teosofía.

La imagen que conservamos de él dos de los del grupo que aún vivimos, es la de un hombre amable, modesto, y profundamente estudioso: alguien que no estaba contento con las condiciones, pero alguien que sabía que podía y que eventualmente saldría de ellas, y de aquí que fuese paciente y que estuviese en paz, mientras que aún se encontraba luchando en medio de la vida activa.

Fue a este grupo que el señor Judge, una noche en el invierno de 1883, nos dijo que estaba planeando hacer un cambio en su vida, que echaría a pique sus relaciones domésticas y de negocios, pero que no se resistiría al destino que lo movía a que se preparara para un campo más amplio de labor por la causa que él amaba. Y fue a este grupo al que posteriormente le confió la intención que los Maestros tenían de que se reuniera con la señora Blavatsky y que reanudara la labor que él había realizado con ella antes de que ella se fuera a la India —es decir de escribir y ahora revisar ‘Isis Develada’.”

(Laura Holloway, William Judge: A Reminiscence, The Word, noviembre de 1915. Citado en Fohat, Vol. X, No. 1, p.18)

Febrero de 1884

Judge parte de Nueva York

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“Judge dejó Nueva York en febrero, estando listo para quedarse en el extranjero permanentemente si fuese necesario, deteniéndose en Londres para encontrar y recibir instrucciones de los otros dos Fundadores.”

(The Judge Case, Pelletier, Suplemento, Cap. 2, p.320)

27 de febrero de 1884

Judge llega a Londres y visita a Sinnett y a C.C. Massey

Parece ser que Judge llegó a Londres el 27 de febrero de 1884. Él se hospedó en un hotel mientras que esperaba indicaciones de Olcott respecto a que hacer posteriormente. Las semanas pasaban sin que recibiera órdenes. Lo que él pensaba respecto a la ciudad se ve reflejado en una carta que le escribió a su amiga en América, Laura Holloway diciéndole:

  - “La atmósfera magnética de Londres es horrible, todo mundo aquí bebe cerveza y come chuletas eternamente.”

Fue invitado por los Sinnett a cenar varias veces y también por la señorita Francesca Arundale—ambos miembros de la Logia del Londres.

Laura Holloway y Francesca Arundale

Desde el hotel en donde se hospedaba en Londres, Judge podía caminar para visitar a su viejo amigo Charles Carleton Massey. Este último era un abogado y escritor inglés. Después de la muerte de su padre, que le dejó una cuantiosa herencia, abandonó su corta y exitosa carrera de abogado para dedicarse al estudio de la filosofía, la psicología y el espiritismo—especialmente a la investigación de los fenómenos psíquicos.

Cuando estuvo en América en 1875, fue a Chittenden, VT, para verificar por él mismo el relato que el coronel Olcott había hecho en los periódicos acerca de los fenómenos de los hermanos Eddy.

Massey fue uno de los que formaron la Sociedad Teosófica matriz de Nueva York en 1875. Él también fue fundador de la Sociedad Teosófica Británica (27 de junio de 1878) posteriormente denominada Sociedad Teosófica Logia de Londres y Massey también fue uno de los fundadores de la Sociedad de la Investigación Psíquica de Londres en 1882.

Durante sus meses en Londres Judge encontró refugio pasando un buen tiempo en el Museo Británico investigando la maravillosa Galería griega y las colecciones asirias y egipcias. Él también encontró solaz escribiendo cartas, y la mayor parte de sus noches la pasó sólo en su hotel leyendo o escribiendo. Él menciona haber escrito un ensayo acerca de sus aventuras en Sudamérica.

Normalmente a William Judge no le alcanzaba el dinero para vestirse elegantemente, y durante su estancia en Londres aprovechó para comprarse unos pantalones por cuatro dólares, en vez de 10 que costaban en Nueva York.

(The Judge Case, Pelletier, Suplemento, Cap. 2, p.320)

A Judge no le gustó Londres

Escribe una reseña para el Theosophist sobre el libro “El Globo Hueco”:

“A Judge no le gustó Londres, decía que era un lugar horrible. Es muy probable que durante esta época Judge haya escrito la reseña del libro titulado "The Hollow Globe" (El Globo Hueco), la cual apareció en el Theosophist de julio de 1884. Este libro escrito por el profesor William F. Lyon, y publicado en Chicago en 1871, habla acerca de que nuestra tierra está hueca al interior. Posteriormente Judge escribió un artículo similar en la revista Path de octubre 1889, bajo el título ‘La Piel de la Tierra’.

Judge no estuvo a gusto con los Sinnett

Es posible que en ese tiempo hayan habido algunas fricciones entre Judge y Sinnett. Su correspondencia indica que Judge no parecía estar muy a gusto visitando a Sinnett. Cuando el señor Sinnett publicó su libro Buddhismo Esotérico hizo la afirmación de ‘que el conocimiento que contenía era promulgado ahora por primera vez’.

Judge había dicho que esto era un error y señaló en el Theosophist, que ‘casi todas las porciones más importantes de la doctrina se encuentran expresadas de manera general en la Bhagavad-Gîtâ’.

Durante sus visitas a los Sinnett se le informaba acerca del viaje de Olcott, Blavatsky y sus acompañantes.

(The Judge Case, Pelletier, Suplemento, Cap. 2, p.321)

20 de febrero de 1884

Blavatsky y Olcott se embarcan en la India

Blavatsky, Olcott y sus acompañantes se embarcaron en un vapor francés en dirección a Marsella el 20 de febrero de 1884.

15 de marzo de 1884

Blavatsky y Olcott llegan a Niza

“Cuando Blavatsky y sus acompañantes llegaron a Niza, Francia, el 15 de marzo, Judge telegrafió a Olcott para que le diera instrucciones. Él recibió un telegrama al día siguiente diciéndole que fuera a París y que los encontrara allí a su llegada el 27 de marzo.

Judge decía que él era un cansado peregrino, que se sentía triste, y que estuvo contento de dejar Londres. En una carta dice, ‘que caminaba por Londres como si trajera sobre su cabeza un velo mental, y no le interesaba ni ver ni oír.”

(The Judge Case, Pelletier, Suplemento, Cap. 2, p.321)

25 de marzo de 1884

Judge llega a París

“Judge llegó a París el 25 de marzo de 1884. En el grupo de viajeros venían Olcott, Blavatsky, Mohini M. Chatterji, un alumno personal del Maestro K. H., Babula y B.J. Padsha, un inteligente Pârsî graduado de la universidad de Bombay. En ese tiempo Blavatsky estaba enferma y Babula la acompañó como su sirviente personal. Unos cuantos días después de haber llegado a Francia, fueron invitados para ir a Niza y visitar a Lady Caithness duquesa de Pomar, hospedándose en su palacio Tiranty. Mohini y Padsha se adelantaron a París en donde fueron recibidos por Judge.”

(The Judge Case, Pelletier, Suplemento, Cap. 2, p.321)

28 de marzo de 1884

Judge y Mohini reciben a Blavatsky y a Olcott

“El 28 de marzo a las 11 p.m. Judge, Mohini y el doctor Thurmann, M. S. T. recibieron a Blavastky y a Olcott en la estación, y fueron conducidos a sus apartamentos en la calle Nôtre Dame des Champs 46, que la duquesa de Pomar les había proporcionado para que allí se quedaran los siguientes tres meses.

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Nôtre Dame des Champs 46. París

En una carta que Judge le escribió a la señora Holloway le decía que Blavastky le había dado algunos mensajes y que aunque:

‘No había podido tener una larga conversación privada con ella [con HPB]. ... Ella me dijo independiente y voluntariamente que el Maestro le había dicho a ella en la India, que él [el Maestro Morya] estaba haciendo o iba a hacer algo para mí o acerca de mi.’

Y en otra carta también a la señora Holloway dice:

‘Los Maestros me han ordenado detenerme aquí [París] y ayudar a la señora [Blavatsky] a escribir la ‘Doctrina Secreta.’

Y en su siguiente carta escribió:

‘Cuando se acabaron las prisas aquí, dije que tenían que ir a la India de inmediato. Olcott pensó que era mejor que me quedara con HPB y lo mismo pensó ella.

. . .

Pero dije que todas las órdenes que yo tenía eran de ir a la India y si no recibía esas otras órdenes tendría que ir, y fue así como ella dijo que probablemente yo tenía razón, y luego se decidió que esperaría aquí hasta que Olcott pudiera conseguirme un vapor en Londres, a donde iría el día cinco.

Así que todo estaba arreglado definitivamente, pero a la mañana siguiente mientras que estaba sentado en la habitación en la que Mohini y yo habíamos dormido, y después de que habíamos estado ahí alrededor de un hora después del café, Olcott vino de su habitación, la cual estaba al otro extremo del pasillo, y me llamó, y privadamente me dijo que el Maestro había estado en su habitación y le había dicho que tenía que ir a la India , pero que tenía que quedarme para ayudarle a HPB con la Doctrina Secreta.

Por cierto mi destino está mezclado con Isis Develada. Yo le ayude con ésta, y tal como ella me recordó ayer, yo sugerí el uso de la palabra ‘elemental' para hacer la distinción clara entre estos y los ‘elementarios’.

Como ella dijo: ‘esta es tu palabra Judge’.

Esto muestra que ella no es ingrata, como muchos otros que no están dispuestos a conceder lo que le deben a otros.

. . .

Estando perfectamente convencido después de unos cuantos minutos de que Olcott tenía razón, especialmente debido a que la tarde anterior había tenido una intuición de esto en la calle, volví a mi habitación y no le dije nada a Mohini. Pero después de media hora él me miró y dijo: ‘Judge, creo que tu Maestro ha estado en la casa esta mañana para algún propósito.' Luego le dije del cambio de planes, y él me dijo ‘que debían ser correctos’.

Pues bien aquí me tienes, no sé por cuanto tiempo, ya sea largo o corto, y debo hacer sugerencias y escribir acerca de la obra. Así que ve mi destino, de nuevo ligado con la segunda obra después de ‘Isis’. A este respecto, recordarás la carta del pasado mes de junio en la que te decía que mi destino está indisolublemente ligado al de ellos ( ?)”

(The Word, Vol. 15, abril de 1912, p.18-19)

Y en conexión a lo anterior valdría la pena recordar las palabras de HPB en una carta fechada el 23 de octubre de 1889, en donde ella dice que Judge ha sido “parte de mi misma desde hace varios eones”.

(The Judge Case, Pelletier, Suplemento, Cap. 2, p.321-322)

5 de abril de 1884

Olcott y Mohini van a Londres

“El 5 de abril de 1884, Olcott y Mohini se fueron a Londres. El Maestro le había ordenado a Olcott de ir allí, y arreglar los problemas que habían surgido en la Logia de Londres. Y en el tren Olcott recibe una carta del Maestro Kuthumi en la que le dice que se está preparando una gran traición en Adyar.”

(CW, VI, p. xxviii)

6 de abril en la noche

Blavatsky va a Londres

HPB se quedó en París para trabajar en la Doctrina Secreta con Judge, el cual iba a recibir un valioso entrenamiento oculto. Judge relata lo que ocurrió poco después de que partiera Olcott:

“Mientras estábamos sentados sentí la antigua señal de un mensaje del Maestro y vi que ella estaba escuchando. Ella dijo “Judge, el Maestro me pregunta que trate de adivinar cuál sería la cosa más extraordinaria que me podría él ordenar ahora.”

Yo dije que la señora Kingsford sea elegida presidente de la Logia de Londres. Inténtalo de nuevo, dijo ella:

-      “Que a HPB se le ordene ir a Londres.”

Esto era lo correcto y él le ordenó que tomara el expreso de las 7:45 p.m. [del 6 de marzo] dándole las horas exactas en que llegaría a las diferentes estaciones y a Londres.”

(The Word, Vol.15, abril de 1912, p.22-23. Citado en The Judge Case, Pelletier, Suplemento, Cap. 2, p.322)

7 de abril de 1884

Reunión importante de la Logia de Londres para elegir dirigentes.

“HPB llega de improviso a la reunión y crea una gran excitación.” (CW, VI, p. xxviii)

Blavatsky se queda en Londres, residiendo en casa de los Sinnett hasta el 15 de abril.

15 de abril de 1884

En París Judge pasa por un periodo de tremenda tristeza

Se prepara para su Iniciación

“Aunque a Blavatsky se le había ordenado quedarse en Londres sólo 24 horas, terminó quedándose con los Sinnett hasta el 15 de abril. Judge se quedó trabajando con Babula. Judge cumplió sus 33 años de edad dos días antes de que volviera Blavatsky a París. Durante estos días pasó por un tremendo periodo de tristeza como jamás había experimentado, que incluso preocupó a HPB.

. . .

Ella me decía que yo había caído en mi vieja corriente, y, que por allí había absorbido algunos antiguos elementarios que vio alrededor mío. Ella me dio un anillo talismán para que lo trajera puesto todo el día, el cual es de gran valor y fuerza. Tiene un doble triángulo y la palabra sanskrita equivalente a ‘vida’.

Esto me ayudó, pero todo el tiempo sentía que yo tenía que hacer algo. . . . Este es un punto decisivo en mi carrera espero dirigirlo en mi provecho.”

(The Word, Vol. 15, abril de 1912, p.18)

Con todos los retrasos y la angustia mental que Judge había sufrido, finalmente era el tiempo para que se preparara para la iniciación. Cuando él recibió la nota “Mejor ven” en la parte posterior de la carta del Dâmodar, Judge no dudó. Sin que lo supiese en el momento, algo de su Karma pasado estaba disminuyendo y el tiempo era oportuno para que se tomara una acción. HPB o el Maestro M. a través de ella, ejercieron el poder necesario para apartar de Judge aquellas energías negativas, y eliminar de él todas esas afinidades, sus corrientes pasadas, las cuales aún eran atraídas hacia él.

En las Cartas Mahatma a A. P. Sinnett hay algunas insinuaciones acerca de lo que un Adepto puede hacer por un chela que ha ganado el derecho a ser liberado de las pocas “malas emanaciones magnéticas” que aún le queden o incluso algo peor, de elementarios e “inteligencias imperfectas” limpiando su constitución.

(Ver las Cartas Mahatma, p.461-464)

Y es posible que durante este tiempo HPB o los Maestros haya liberado a Judge de algunos elementos que obstruían su desarrollo oculto.

Una cosa es evidente, a partir de ese momento Judge logró una gran confianza en sí mismo y su Voluntad parece haber ganado en fuerza. También se hizo más consciente de las fuerzas positivas que estaban a su alrededor. Como se ha indicado precedentemente, Judge le probó a HPB su habilidad para detectar los mensajes que le llegaban a ella.

(The Judge Case, Pelletier, Suplemento, Cap. 2, p.323)

Durante esta misma época el 13 de mayo de 1884, Olcott desde Londres, ordenó la formación de una junta de control para la administración de la Sociedad Teosófica en América.

Abril de 1884

Se reciben noticias de la traición de los Coulomb

“Judge explicó lo que ocurrió mientras que se encontraba en París en abril de 1884: se recibió un mensaje informándonos de que los Coulomb habían comenzado operaciones, y que, a menos de que alguien fuera y los detuviera lograrían terminar las trampas que estaban construyendo, dándoles una apariencia de antigüedad y uso que les permitiera llevar a cabo su conspiración.”

(Echoes of the Orient, Vol. III, p.123)

Fue en este momento que Olcott le pidió a Judge que fuera Adyar para hacerse cargo de la situación. A este respecto Judge comentó lo siguiente:

“Fui a Adyar en la primera parte del año de 1884, con plenos poderes que me dio el Presidente de la Sociedad para hacer lo que mejor me pareciera para que nos protegiéramos en contra de un ataque, que de acuerdo a nuestras informaciones estaba a punto de hacerse en coordinación con los misioneros que conducían el Colegio Cristiano de Madrás”

(Echoes , op. cit. p.204. Citado en Judge Case, Pelletier, Suplemento, Cap. 2, p.325)

13 de mayo de 1884

William Judge en el castillo de la condesa d'Ademar

Blavatsky le pide a Judge revisar Isis Develada

“Fue una época llena de gran trabajo y ocupaciones; muchos visitantes de todas las clases sociales acudían a visitar a HPB. Entre estos estaba la condesa d’Ademar, la cual de inmediato profesó una gran admiración por HPB. El 13 de mayo de 1884, Blavatsky y Judge fueron invitados por el conde Gastón d’Ademar de Cransac y su esposa, a pasar unos días en su ‘Chateau Écossais’ situado en Enghien, no lejos de París. Bertram Keightley en Londres había expresado su interés de encontrar a Blavatsky, así que también fue invitado por algunos días.

“Chateau Escocés”, Enghien, Francia

En relación a su estancia ahí, Judge escribió:

‘Especialmente en Enghien, HPB quería que se revisaran cuidadosamente las páginas de su ejemplar de Isis Develada con el propósito de anotar en los márgenes cuales eran los temas tratados, y para este trabajo ella me proporcionó lo que llamó un bicolor especial azul y rojo. Ya revisé desde el principio hasta el fin los dos volúmenes, e hice las notas requeridas, las cuales ella posteriormente me escribió que le habían sido de gran utilidad.

. . .

Al surgir el tema de los elementales, le pregunté si ella quería dar mucho acerca de esto. Me dijo que quizás daría algo, pero que todo estaba aún por determinase, y que debía esperar ordenes, ya que no era una cosa sencilla e inofensiva.

Luego ella me pidió que escribiera todo lo que sabía o pensaba que sabía sobre ese tema, y así ella vería si todo esto sería permitido que saliera a la luz por nuestros críticos invisibles. Entonces hice un largo capítulo acerca de los Elementales, casi todo escrito por mí, y ella lo fue guardando por algún tiempo.

El día en que lo terminé era cálido y agradable, y a mitad de la tarde, de repente ella se puso muy absorta; mientras que al mismo tiempo el aire de la habitación comenzó a enfriarse hasta llegar a una temperatura muy por debajo de la congelación, a juzgar por la sensación, y yo le hice notar ese hecho. No era para nada un cambio de clima, sino que el frío parecía soplar desde HPB, como si ella fuese una puerta abierta desde un enorme frigorífico.

Volví a llamarle la atención respecto a esto y dije:

  - ‘Se siente como si una puerta estuviese abierta en las montañas de los Himalayas y que el aire frío estuviese soplando en esta habitación’.

A esto ella contestó:

  - ‘Quizás sea así’ y se sonrió.

Hacía tanto frío que tuve que protegerme a mí mismo con un tapete que tomé del piso.

Alrededor de tres días después ella anunció que mi pequeño e inadecuado capítulo sobre los Elementales había sido de tal naturaleza que se decidió que ella no debería dar tanto de este tema, en la Doctrina Secreta, si es que algo; y mi escrito fue destruido o quizás se quedaron con él. Ciertamente no está en ninguna parte de los volúmenes publicados.”

(Reminiscencias de HPB, Wachtmeister, p.102-104)

Mientras que Judge estuvo en Enghien, su correo le fue enviado a este lugar, y frecuentemente encontró entre sus cartas mensajes de los Maestros.

(Ver las Cartas de H. P. Blavatsky a A.P. Sinnett, p.313, y también The Judge Case: A Conspiracy Which Ruined the Theosophical Cause, por Ernest Pelletier, Edmonton Theosophical Society, Edmonton, Alberta, Canadá, 2004. Suplemento, Capítulo 2, p.323-324)

Mayo de 1884

Complot en Adyar de Emma y Alexis Coulomb

Durante el mes de mayo de 1884 se estaba gestando en Adyar un grave complot en el cual estaban plenamente involucrados el señor y la señora Coulomb. Desde una época tan temprana como el año de 1881, mientras que el Cuartel General se encontraba aún en Bombay, la señora Coulomb, que había sido contratada junto con su esposo para desempeñar las labores domésticas, había tratado de venderle “secretos” a un sacerdote, lo cual se descubrió a tiempo y no se le permitió que lo hiciera, pero con el paso de los años su relación con HPB se fue deteriorando cada vez más, y esta última confiaba cada vez menos en ella.

Aparentemente los Coulomb estaban interesados en establecer un hotel de su propiedad y decidieron pedirle un préstamo, a un noble miembro de la Sociedad Teosófica, el príncipe Harisinghji.

En febrero de 1884 encontrándose en Bombay de paso en su viaje rumbo a Europa, Blavatsky visitó al príncipe. Ella iba acompañada de la señora Coulomb la cual aprovechó el momento para recordarle al príncipe que le prestara las dos mil rupias que ella le había pedido con anterioridad.

Al enterarse de esto Blavatsky, detuvo la transacción, evitando que la señora Coulomb se aprovechara de la buena fe del príncipe. Esto enojó a tal punto a la señora Coulomb que juró vengarse de ella, y tan pronto como se embarco, comenzó a desarrollar sus planes para destruirla, y junto con ella a la Sociedad.

HPB le había encargado al señor Alexis Coulomb, el cual era muy hábil con la albañilería, que hiciera reparaciones en su cuarto y que construyera un habitación adicional en el segundo piso junto a su recámara. Inmediatamente después de volver a Adyar, la señora Coulomb y su esposo Alexis, tomaron el control absoluto de las habitaciones de Blavatsky, no permitiendo que nadie entrara en ellas.

Ellos se aprovecharon de la situación poniéndose a construir algunas trampas que permitieran inculpar a Blavatsky y mostrar que ella había estado engañando a la gente, preparando la escena para que los misioneros cristianos pudieran culparla de fraude.

Después de más de dos meses en que los Coulomb estuvieron llevando a cabo sus planes sin ser estorbados, el Comité ejecutivo del Consejo General de la Sociedad Teosófica, presentó varios cargos en contra de la señora Coulomb por difamación en contra de la Sociedad Teosófica y de la señora Blavatsky, de extorsión, y de derroche de los fondos de la Sociedad.

“La señora Coulomb no negó ni aceptó ninguno de los cargos, sino que sólo dio respuestas evasivas.”

La señora Coulomb fue enjuiciada únicamente por los tres primeros cargos en su contra. Todos los testimonios coincidían unánimemente, en que su presencia en el Cuartel General provocaba un inmenso gasto de tiempo, energía, dinero, y que su permanencia ahí iba en contra de los intereses de la Sociedad Teosófica. Sin embargo los Coulomb se negaron a irse y entregar las llaves de las habitaciones de Blavatsky.

17 de mayo de 1884

Blavatsky autoriza tomar posesión del cuarto oculto

La Junta de Control tuvo entonces que cablegrafiar a Blavatsky en Europa. El 17 de mayo Dâmodar recibió un telegrama de HPB autorizando a Franz Hartmann tomar posesión de sus habitaciones y del Cuarto Oculto, ordenándole que hiciera salir a los Coulomb del Cuartel General. Ese mismo día el Sr. Coulomb se vio forzado a entregar las llaves a Dâmodar. El día 18 los Coulomb recibieron un telegrama de HPB en el que les decía: “Perdón tienen que irse prosperen.” Ellos se resistieron a irse por algunos días, pero finalmente dejaron el Cuartel General el 25 de mayo de 1884.

Dâmodar Mâvalankar y Franz Hartmann

13 de junio de 1884

Olcott y Judge regresan a Londres

Finales de junio

William Judge se embarca para la India

“El señor Judge dejó Londres al final de junio” (Old Diary Leaves , III, p.155), teniendo por destino la India.

15 de julio de 1884

Judge llega a Bombay

“Judge llegó al puerto de Bombay a las 8:30 el 15 de julio de 1884 que era un martes por la mañana. A la una en punto, el vapor amarró anclas y Tookaram Tatya subió a bordo para recibirlo. Judge rápidamente le escribió a Olcott el mismo día diciéndole que ‘los miembros indos no habían sido perturbados por el asunto de los Coulomb, y que no había aparecido ni una sola palabra del asunto en los periódicos, y si yo pudiera evitar que se sigan imprimiendo más panfletos respecto a los supuestos desenmascaramientos, todo quedará arreglado.”

(The Theosophist, Vol. 53, diciembre de 1931, p.307-308, carta de Judge a Olcott)

20 a 23 de julio de 1884

William Judge visita varias Logias en la India

En su viaje de Bombay a Madrás, Judge visitó varias de las Logias de la India. Su primera conferencia pública en la India fue en el Instituto Framjee Cowasjee de Bombay en donde habló sobre ‘ La Teosofía y el destino de la india', luego Judge fue a Poona llegando ahí el 20 de julio de 1884 , en donde fue recibido en la estación por varios miembros de la Rama de Poona. El día 23 Judge dio una conferencia a 300 personas en el edificio de la Presidencia Municipal de Poona sobre el tema ‘El Occidente y lo que la India puede darle’.

Esta conferencia fue escuchada con gran atención y creó una impresión extremadamente favorable del señor Judge, que es un gran orador.

(The Theosophist, Vol. 5, septiembre de 1884, suplemento, p.128. Citado en The Judge Case: A Conspiracy Which Ruined the Theosophical Cause, por Ernest Pelletier, Edmonton Theosophical Society, Edmonton, Alberta, Canadá, 2004. Suplemento, Capítulo 3, p.326)

25 de julio al 4 de agosto de 1884

Judge continúa vitando Logias en la India

“El 25 de julio de 1884 Judge llegó a Hyderabad en donde fue recibido por los miembros de la Sociedad y escoltado por su Presidente. Dorabjee Dasabhy, al lugar de su alojamiento que había sido preparado para su estancia, en donde recibió a muchos visitantes y discutió cuestiones filosóficas con ellos.

El día 27 el señor Judge llevó a cabo experimentos de psicometría y les dio algunas instrucciones a algunos que parecían capaces de continuar los experimentos y desarrollar sus poderes.

El día 29 de julio de 1884 nuevamente dio la conferencia sobre ‘La Teosofía y el destino de la India’ esta vez en el Mahboob College Hall en Secunderabad. Asistieron aproximadamente 500 personas de todas las nacionalidades, castas y credos.

El siguiente día, el 30 de julio, dio otra conferencia en el mismo lugar con el título ‘¿Hay un alma en el Hombre?’ De Secunderabad Judge fue a Adoni, y luego a Gooty en donde llegó en la noche del 4 de agosto de 1884.

En la mañana del 5, alrededor de 50 invitados se reunieron en la casa del Presidente de la S.T. de Gooty, para escuchar el mensaje de Judge. El Secretario de la Rama reportó que ‘él explicó algunos pasajes de los libros sagrados hindúes, de los que el occidente se ha reído, y dijo que el destino de la India era proporcionarle nuevamente al mundo el verdadero sistema filosófico y moral que se encuentra en su literatura antigua’.

(The Theosophists, Vol.5, septiembre de 1884, suplemento p.129. Citado en The Judge Case, Pelletier Suplemento, Capítulo 3, p.327)

10 de agosto de 1884

Judge llega a Adyar

“Judge llegó a Adyar el 10 de agosto de 1884. Antes de que llegara, el Dr. Hartmann, que había sido nombrado por el coronel Olcott Presidente del bordo de control, recibió una carta del maestro M. en donde la dice: ‘Sé amigable con W.Q. Judge. Él es leal, fiel y confiable.”

(CW, Vol. VIII, p.448)

Adyar, Madrás India. Dibujo de William Judge

Judge se hace cargo de las investigaciones en contra de los Coulomb

Recaba testimonios

Al llegar, Judge se enteró de que los Coulomb habían dejado apenas el lugar, habiendo sido expelidos recientemente. Judge siendo un abogado bien entrenado, inmediatamente se hizo cargo de la investigación. De inmediato abrió un registro, llamando a una buena cantidad de testigos para que examinaran los trabajos que habían estado haciendo los Coulomb, y luego cerró las habitaciones de Blavatsky al público. Judge escribió lo siguiente al respecto:

“Más de 300 personas examinaran el lugar, las cuales firmaron sus nombres a una declaración en la que se describía la condición y apariencia en la que se encontraban las cosas; y luego se tomó una resolución en que se prohibía la visita de ningún curioso.

Apenas el siguiente día, el misionero Patterson, el experto Gribble y sus acompañantes, vinieron a examinar el lugar. Sin embargo era demasiado tarde. La ley ya estaban en existencia; y el señor Gribble que había venido como un ‘experto imparcial,' trayendo sin embargo en su bolsillo un Reporte completamente terminado en contra de nosotros, tuvo que irse, teniendo que depender de su imaginación para deformar los hechos. Lo cual él hizo.”

(The So-Called Exposé of Madame Blavatsky, por William Judge, Boston Index, 11 de marzo de 1886, y copiado en el Banner of Light, 3 de abril de 1886. Echoes of the Orient, The Writings of William Judge, Vol. III, p.122-124)

Adyar. Vista de la Terraza. Dibujo de William Judge

Testimonios de T.J. Rajamiengar

“T.J. Rajamiengar fue una de las personas que examinaran el Relicario, antes de que Blavatsky se fuese a Europa e igualmente después. Lo que escribió a este respecto es lo siguiente:

En septiembre de 1883 tuve de hecho una oportunidad para examinar de cerca la estructura del Relicario, siendo capaz de determinar si es que había algún truco, tal como ahora se pretende que hubo.

. . .

La habitación en donde la señora Blavatsky dormía se encontraba en un salón en la parte superior de Adyar. Ahí hay una puerta que conduce de este salón a una habitación en donde el Relicario está suspendido del techo, el Relicario (que en realidad es un armario) está junto al muro a cuatro pies de altura sobre el piso.

Yo abrí las puertas de este Relicario y encontré en él algunas fotos, un tazón de plata, y unas cuantas cosas más. Yo examiné cuidadosamente cada una de las partes de este Relicario, golpeando con los dedos por todas partes del mueble, y en ningún lado puede encontrar nada que lo hiciera sospechoso.

No satisfecho con esto, examiné el exterior del Relicario: el frente, los lados y la parte superior; todo lo cual resistió mi examen. Por miedo a desordenar las cosas, no moví el Relicario, pero lo que fue más satisfactorio es que examiné la parte posterior del muro sobre el cuál descansaba el Relicario (es decir la pared que estaba dentro del salón en donde dormía la señora Blavatsky) y pude averiguar qué no podía haber la más mínima indicación de sospecha, en lo que respecta a la estructura del Relicario.

. . .

Ahora referiré lo que vi [casi un año después] respecto a la así llamada trampa en el muro. Lo que pude constatar es que esa trampa se encontraba en un estado incompleto de construcción la primera vez que la vi el mes de junio de 1884, varios meses después de que partieran los fundadores.

Es una trampa tan estrecha que un muchacho de 10 o 12 años de edad difícilmente podría pasar por ella. Fue construida para hacer creer que las cartas que llegaban fenoménicamente eran arrojadas al Relicario a través de este pasaje, pero cualquiera que vea por sí mismo este pasaje, estará convencido de la imposibilidad de que esto pudiese haberse hecho.”

(Madame H.P. Blavatsky: Her Occult Phenomena and the RPR, Bombay, Vania, 1951, p.220-221. Citado en The Judge Case, Pelletier, Suplemento, Capítulo 4, p.329)

20 de septiembre de 1884

Testimonio de Babula

Un testimonio importante respecto a la condición del Relicario y del Cuarto Oculto fue el de Babula, el cual había sido sirviente personal de Blavatsky durante los últimos cinco años. Él llegó al Cuartel General Teosófico en la noche del 20 de septiembre de 1884, y su testimonio fue firmado y testificado al siguiente día por Judge y por otros cuatro (Babajee Dharbagiri Nath, M.S.T., Dâmodar K Mavalamkar, Nivaran Chandra Mookerjee, y V. Coopooswamy Iyer, abogado de la ciudad de Madura. Sin embargo algo que es interesante, es que el nombre de Hartmann no se encuentra en este reporte).

El testimonio dice lo siguiente:

“Cuando me fui [a Europa junto con la señora Blavatsky] todos los muros de los cuartos en la planta alta de este Cuartel General, en Adyar, estaban en buen estado, y ninguno de ellos tenía ningún hoyo o pasadizos de ninguna especie, además, la señora Blavatsky nunca usó ninguna de esas cosas en esos cuartos por ningún propósito, y ni la señora Blavatsky ni la señora Coulomb nunca me pidieron en ningún momento que les ayudara a realizar algún truco. Los hoyos y paneles que ahora se encuentran en los muros de esas habitaciones son completamente nuevos para mí, y fueron construidas después de que dejé la India con la señora Blavatsky.”

(Report of Investigations, p.133-134)

Y este parece ser el último deber documental que Judge llevó a cabo mientras que residió en Adyar.

(The Judge Case, Pelletier, Suplemento, Capítulo 4, p.330)

Judge descubre el hoyo a medio terminar que hizo
Alexis Coulomb

“Posteriormente Judge escribió en el Boston Index unas cuantas palabras respecto a la así llamada revelación comprometedora de la señora Blavatsky y el reporte de la Sociedad de la Investigación Psíquica de Londres acerca de los fenómenos Teosóficos.

‘Descubrí que el señor Coulomb había terminado parcialmente un hoyo en el muro que se encontraba detrás del relicario. Era tan nuevo que sus aristas aún estaban melladas por los listones de madera, y el yeso aún estaba en el piso.

Contra el muro se había colocado una alacena de madera de teca que no estaba terminada, y que se había construido con el propósito de tapar el agujero, la cual tenía un panel falso en la parte posterior que escondía el hoyo en el muro. Pero el panel era demasiado nuevo para que pudiese trabajar y tenía que ser violentamente pateado para mostrar que estaba ahí.

Todo estaba hecho completamente sin ningún plan, no había sido aceitado, ni se había probado. Fue abandonado antes de que hubiese tenido tiempo de terminarlo.

. . .

Todas estas cosas fueron descubiertas y examinadas en la presencia de mucha gente, quienes ahí y entonces escribieron sus opiniones en un libro que yo proporcioné para tal propósito, y que actualmente está en el Cuartel General. Todo este artilugio había sido hecho con el evidente objeto de que sustentara la teoría de fraude. Incluso fue admitido que fue hecho por dinero.”

(Madame Blavatsky in India, A Reply to Moncure D. Conway, por William Judge. Echoes of the Orient, Vol.III, op. cit. p.198-205)

Judge dice:

Ninguna parte del Relicario estuvo en posesión de Hartmann

En cuanto al Relicario Judge dijo:

“Yo mismo trasladé él Relicario a un cuarto contiguo, del cual desapareció esa noche. Esto ocurrió muchos meses antes de que Hodgson llegara a la India. Si él vio lo que creyó que era parte del Relicario, sólo fue una broma que le hizo el Dr. Hartmann, que le encantaba despistar a un investigador tan cimarrón, haciéndolo caer en una trampa. Sin embargo ninguna parte del Relicario estuvo en posesión de Hartmann.”

(The So-Called Exposé, op. cit. p.122-124)

Comportamiento extraño de Franz Hartmann en Adyar

De acuerdo al testimonio (que parece ser falso), que dio el Dr. Hartmann, el Relicario fue quemado por él junto con dos personas más. Sin embargo en una carta que Blavatsky le escribió a Judge, fechada el primero de mayo de 1885, ella dice:

“Hartmann testificó [a Hodgson] que el relicario había sido robado del cuarto de Dâmodar; de manera muy seria y formal, en la presencia de numerosos testigos, él le pidió a Hodgson que buscara a su alrededor cuando fue con los Coulomb, para ver si no lo encontraba escondido en algún lugar, porque él estaba seguro de que los Coulomb o los misioneros lo habían robado. Él llegó tan lejos en su mentira que le mostró a Hodgson huellas de pies y manos en el muro debajo de la ventana de Dâmodar.”

(Carta de H. P. Blavatsky a W.Q. Judge, fechada el primero de mayo de 1885. Theosophical History, Vol. 5, No. 2, abril 1994, p.52-54)

No hay duda de que el comportamiento de Hartmann dejó una impresión desfavorable en Hodgson. En esta misma carta, Blavatsky explica que gracias a la información que ha recibido de su Maestro ella se ha enterado de que Hartmann comenzó a poner a Hodgson en contra de Subba Row, Bawajee, Dâmodar y otros, diciéndole que ‘todos ellos eran unos terribles mentirosos, creando así un prejuicio en Hodgson en contra de los testigos principales’.

Hartmann es descrito por Blavatsky como un inconforme, un mentiroso, y alguien que goza engañando a los demás para confundirlos, y continúa diciendo que:

‘El hombre es de lo más inteligente, o más bien intelectual, astuto, taimado, y no tiene sentimientos para nadie o nada, es cien veces más peligroso que los Coulomb.’ (Ibid.).”

(The Judge Case, Pelletier. Suplemento, Capítulo 4, p.330-331)

El Mahatma Morya inicia a William Judge

No obstante la poca documentación que se tiene de las actividades que Judge realizó durante su permanencia en la India, es posible deducir algunos hechos. Por ejemplo, se puede determinar que Judge tuvo que haber dejado la India alrededor del 26 de octubre de 1884, tal como él se lo indica a HPB en una carta, a fin de haber podido llegar a Inglaterra permanecer allí alrededor de un día, y embarcarse en el vapor británico S.S. Wisconsin el 15 de noviembre de 1884 en dirección de Nueva York. Desafortunadamente, Judge mantuvo gran silencio acerca de lo que le ocurrió en la India después del 21 de septiembre. Sin embargo este hecho en sí mismo resulta muy revelador. En una carta que le escribió a Jasper Niemand, Judge explicó:

“El Verdadero chela no habla mucho de su Maestro y frecuentemente no refiere la existencia de ese Maestro. Llega casi a ser tan innecesario como agitar una bandera roja frente a un toro. Aquellos de nosotros que tenemos experiencia no lo hacemos; pero los jóvenes si lo hacen.”

(Jasper Niemand, Cartas que me han ayudado, p.103-104)

Uno tiene que buscar mucho para encontrar indicios de lo que le ocurrió durante este tiempo. Estudiando el comportamiento de Judge antes y después de 1884 es evidente que algo le ocurrió de gran significación en ese tiempo.

Sabemos que Judge estuvo viviendo en el Cuartel General de Adyar mientras estuvo atendiendo los problemas que habían causado los Coulomb. En ciertos momentos el lugar estaba lleno de visitantes que llegaban ahí, como testigos o simplemente por curiosidad.

El Libro de Visitantes, el registro que podría proporcionarnos información respecto a los movimientos de Judge en el Cuartel General, no ha sido mostrado hasta ahora. Tal como se explicaba más arriba, ninguno de los reportes publicados durante este tiempo describe la presencia de Judge en ninguna de las funciones, o ceremonias, o que haya escrito o firmado cualquier documento en el Cuartel General después del 21 de septiembre de 1884, el día en que Judge fue testigo de la ‘Declaración' de Babula después de que éste regresara de Europa.

(The Judge Case, Pelletier. Suplemento, Capítulo 17, p.384-385)

28 de septiembre de 1884

El último reporte de las actividades de Judge en la India

El último reporte que tenemos de las actividades de Judge en la India se publicó en el Madras Mail del 29 de septiembre de 1884, en donde se dice que Judge ‘dio una conferencia a algunos estudiantes de Madras’.

(Theosophy Unveiled, p.58, 74, y Theosophy Exposed, p. 80)

Esta conferencia probablemente tuvo lugar unos días antes. Algunas de sus actividades pueden seguirse hasta este punto, pero: ¿En dónde estuvo hasta el tiempo estimado de su partida de la India, alrededor del domingo 29 de octubre, de 1884? ¿Cuándo dejó Adyar? ¿Qué estuvo haciendo? ¿Con quién estuvo?

(The Judge Case, Pelletier. Suplemento, Capítulo 17, p.386)

1884

29 de septiembre al 29 de octubre

Iniciación de William Judge

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Ya se ha señalado que Judge estuvo muy probablemente con el Maestro M. el 17 de septiembre; pero desde el 28 de septiembre en que dio su conferencia a los estudiantes de Madrás y su partida el 29 de octubre, hay 28 días de los que no tenemos ninguna información. Afortunadamente sin embargo, HPB nos da la mejor explicación posible de lo que le ocurrió a Judge durante los días que estuvo ausente. En una carta que ella le escribió desde Ostende el 3 de octubre de 1886, ella le dice:

“El problema contigo es que tu no sabes el gran cambio que te ocurrió hace unos cuantos años. A otros se les cambian ocasionalmente sus astrales reemplazándolos por los de Adeptos (como si fueran Elementarios), y ellos influencia al hombre exterior, y al hombre superior. Contigo, es el NIRMANAKAYA no el ‘astral’ el que se fundió con tu astral. De aquí la naturaleza dual y la lucha.”

(William Judge Theosophical Pioneer, Eek y Zirkoff, p.18-19)

El verdadero Iniciado no revela que lo es

En la época de las Escuelas de Misterio, el iniciado, so pena de muerte, nunca revelaría nada de sus grandes secretos al no iniciado o profano. Judge no mencionó para nada su iniciación, ni siquiera a HPB, que había sido su instructora en esta encarnación desde 1875. HPB tuvo que preguntarle a su Maestro (Morya) para obtener alguna información respecto a lo que le había ocurrido a Judge mientras estaba en la India.

Tomando la iniciación en general de manera muy seria, Judge no mencionó ni siquiera algún pequeño aspecto de su propia iniciación; pero no podía esconder el hecho de que había sido iniciado, ya que a través de sus escritos se revela el secreto.

. . .

Ya que hay miríadas de iniciaciones limitaremos nuestra atención a lo que tenemos a la disposición a través de los escritos de HPB. Si las iniciaciones están asociadas con los cinco elementos, además de dos más, y en relación a la constitución septenaria del hombre, entonces el candidato o chela tendría que ser iniciado con su elemento correspondiente.

El candidato sería probado poco después de haber limpiado su aura y esta prueba determinaría el nivel del candidato y qué tipo de iniciación estaría calificado para llevar a cabo. Por ejemplo HPB dice que para la tercera iniciación, el candidato debe tener las capacidades para usar su Voluntad para producir efectos asociados con el tacto, el oído y la vista. El poder del chela es siempre proporcional a la intensidad de su Voluntad.

(The Judge Case, Pelletier. Suplemento, Capítulo 17, p.386)

Primavera de 1884 en París

Su astral de Judge estaba desestabilizando

“Cuando Judge estuvo en París en la primavera de 1884, su astral estaba desestabilizando su constitución. Había la necesidad de expeler las energías negativas que en ese tiempo eran la causa de su angustia mental, que se reflejaba en un estado de gran tristeza. HPB le dio a Judge su anillo talismán para ayudarlo. Cuando Judge recibió una copia de la ‘Carta Prayag’ en 1893, de un correspondiente indo, rápidamente reconoció la autenticidad de la carta.

Cuando Judge cumplió 7 años de probación

El Maestro Morya le envió su fotografía

En una serie biográfica titulada William Judge, la cual apareció en el Irish Theosophist en 1896, Jasper Niemand escribió:

“Es un hecho establecido que, cuando se cumplieron los siete años de probación en esta vida, el Maestro mejor conocido en relación con la Sociedad Teosófica le envió al señor Judge a través de HPB, Su fotografía, inscribiendo sobre el anverso ‘a mi colega’, con un criptograma y firma; y, un poco después, HPB le entregó al señor Judge en París, una carta de agradecimiento y consejo. Y un mensaje escrito que fue enviado a través de HPB por la Logia, alrededor de esta época, termina diciendo: ‘Aquellos que hacen todo lo que pueden y lo mejor que saben hacerlo, hacen suficiente para nosotros’.”

(Irish Theosophist, Vol. 4, marzo de 1896, p.115)

Complejidades de la iniciación de William Judge

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Las complejidades de la iniciación de Judge parecen haber sido muy substanciales, y para llevarlas a cabo les debe haber llevado algún tiempo a los Maestros. Sólo podemos conjeturar y suponer que el cuerpo de Judge tuvo que haber sido puesto en algún lugar, protegido de cualquier influencia, mientras que su consciencia experimentaba esta iniciación. El cuerpo de Judge debió yacer en un estado de coma, y su consciencia debió de ser liberada para la iniciación.

El tener un iniciación es comparable a pasar por una intervención quirúrgica—se requiere un cierto tiempo de convalecencia. A veces lleva meses o años, dependiendo de la operación requerida. En el caso de Judge el proceso por el cual el Nirmânakâya se fundió con su astral pudo haber llevado un tiempo considerable. Un cambio notable ocurrió en él alrededor de la época en que comenzó su revista The Path en la primavera de 1886.

HPB también indicó el elevado nivel de confianza y respeto que ella tenía en las habilidades de Judge reconociendo el rango de Judge como iniciado, al decir:

“W.Q.J. es el Antaskarana entre los dos Manas, el pensamiento americano y el indo—o más bien el Conocimiento Esotérico trans-Himalayico”

(William Judge, Theosophical Píoneer, Eek y Zirkoff, p.20-21. Citado en The Judge Case, Pelletier. Suplemento, Capítulo 17, p.386-388)

29 de Octubre de 1884

Después de su iniciación Judge decidió volver a América

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Después de su iniciación Judge decidió, o fue aconsejado, de que no había razón para que se quedara en la India. El problema de los Coulomb estaba bajo control; Olcott y Blavatsky iban a regresar pronto a Adyar.

Judge les dejó cartas a ambos, en las que les explicaba completamente lo que había hecho asegurándoles su constante afecto y amistad. Después de su regreso a Nueva York Judge recibió cartas de Olcott criticándolo por haberse ido a antes de que él llegara, acusándolo de que:

  - “Dejaste la India porque tienes 2 hijos' y ‘¡Ah! ¡Te fuiste porque Hartmann te engaño con una orden falsa!”

(Carta de Judge a Blavatsky, Theosophical History, Vol.6, enero de 1997, p.166)

Al principio, no sabiendo que Judge había sido iniciado, HPB estaba muy molesta con Judge por haberse ido antes de tiempo. Judge dice que Blavatsky le escribió ‘apesadumbrada por su apostasía.' La idea original había sido que Judge hubiese podido quedarse en la India incluso para siempre—y había hecho arreglos con su esposa en caso de que no regresara. Pero después de su iniciación todo cambió.

En la carta que Judge le escribió a Blavatsky el 16 de mayo de 1885, él da algunas pistas de lo que ocurrió, diciendo:

“No dejé la India porque recibiera un mensaje de un Mahatma. Yo nunca recibí ningún mensaje de ningún Mahatma ya sea pretendido o real mientras estuve en la India. Esto elimina a Hartmann.

. . .

Mi querida HPB si el Maestro no te ilumina respecto a mi, entonces no diré nada y continuaré labrando mi propia salvación como pueda.

. . .

Puedo decirte que ni tu, ni Olcott, ni Holloway, ni ningún engaño, truco, mensaje, diablo, o Hartmann, tuvieron nada que ver con mi partida de la India; quizás algún día esa partida beneficie a la Sociedad y a la Causa.”

(Carta de Judge a Blavatsky. Theosophical History, Vol 6, enero 1997, p.165-166)

“Quizás algún día esa partida beneficie a la Sociedad y a la Causa”

A primera vista parecería que Judge habría cubierto todas las posibles causas de su partida, pero al analizar su enunciado se descubre una cierta información adicional interesante. Él menciona lo que no le hizo dejar la India, pero deja fuera la verdadera razón de por qué lo haya hecho, y deja sobrentendido que ‘no debe decir nada.' De aquí la carta de HPB escrita desde Ostende el 3 de octubre de 1886, en la cual ella revela claramente que Judge había sido iniciado mientras que se encontraba en la India. Ambos fueron iniciados por el Maestro Morya y ambos estuvieron bajo su directa responsabilidad.

Judge menciona específicamente que no dejó la India debido a algún mensaje pero esto no excluye el hecho de que él haya tenido contacto directo con los Mahatmas. La única conclusión lógica que puede sacarse a partir de esta carta es que él se encontró con el Maestro Morya quien lo condujo a su iniciación. Como ya se ha explicado mas arriba, Judge estuvo con el Maestro Morya el 17 de septiembre de 1884, cuando fue hecha la carta que incluía las “cuatro muestras de imitaciones de escritura. . .escritas por un amigo”. Y que luego fue enviada al juez Khandalavala en Poona.

(Reply by William Judge, p.20)

Otro pasaje significativo de su carta a HPB es aquél en el que dice que: ‘quizás algún día esa partida beneficie a la Sociedad y a la Causa’.  Esto de nuevo alude a su iniciación pero también tenía otra significación.

Esto señala que él tenía que regresar a América en donde se encontraba su deber para restablecer el Movimiento Teosófico en el Occidente, y en particular en América del Norte. Aunque la India había mantenido la sabiduría antigua, mucho de ella se había deteriorado debido a supersticiones, creencias y rituales. Una gran cantidad de los libros de los tesoros Ocultos se estaban deteriorando y necesitaban urgentemente ser revividos a fin de preservar la filosofía Arya.

A este respecto HPB expresó lo siguiente:

“Sin el resurgimiento de la filosofía Arya, por la que estamos trabajando, el Occidente tenderá hacia el más craso materialismo.”

(Reply to William Judge, p.20)

En parte, la responsabilidad de Judge fue alentar a los teósofos indos para que cooperaran con él, para sacar a la luz sus tesoros para el mundo Occidental. Esto fue una de las prioridades de Judge desde que regresó de la India , y en 1891 fundó el instrumento para publicar una gran cantidad de Ensayos del Departamento Oriental , los cuales consistían en escrituras sanskritas y otras Escrituras Orientales.

(The Judge Case, Pelletier. Suplemento, Capítulo 17, p.388)

William Judge deja la India

Posteriormente Hartmann admitió que había hecho que cayera una carta ‘falsa’ sobre la cabeza de Judge, ordenándole que regresara a América, aunque Judge afirmó que su partida no estuvo influenciada de ninguna manera por Hartmann, sino que él tuvo sus propias razones para partir.

En una carta que le escribió Judge a Blavatsky el 16 de mayo de 1885 él dice:

“Puedo decirte que ni tu, ni Olcott, ni Holloway, ni ningún engaño, truco, mensaje, diablo, o Hartmann, tuvieron nada que ver con mi partida de la India; quizás algún día esa partida beneficie a la Sociedad y a la Causa.”

(Carta de W. Judge para HPB. Theosophical History, Vol.6, enero de 1997, p.165-166)

Judge mostró intuición al dejar la India

Los Maestros le indicaron posteriormente a Blavatsky que Judge ‘había mostrado intuición al dejar la India’.  Es decir que Judge había tomado la decisión correcta.

(Cartas de H. P. Blavatsky a A.P. Sinnett: Carta de Judge a Blavatsky, p.313-314)

Y algo que pesa mucho en contra de Richard Hodgson es que ninguna de las observaciones de Judge, jamás fue incorporada en su reporte. Judge le dice a Blavatsky:

“Habrás observado que Hodgson me dejó afuera. Y sin embargo yo soy un factor importante. Yo estuve ahí. Yo lo examiné todo, yo tuve todo a mi cargo, y digo que no había ninguna abertura en la parte posterior del relicario.”

(Cartas de H.P. Blavatsky a A.P. Sinnett: Carta de Judge a Blavatsky, 5 de febrero 1886, op. cit. p. 313. Ciado en The Judge Case, Pelletier. Suplemento, Capítulo 4, p.330-331)

26 de noviembre de 1884

William Judge llega a Nueva York

William Judge llegó a Nueva York el 26 de noviembre de 1884, a bordo del vapor británico S.S. Wisconsin, que había partido desde Liverpool el 15 de noviembre. “En el barco conoció al irlandés Albert E. S. Smythe, futuro presidente de la Sociedad Teosófica canadiense.”

(Canadian Theosophist, XX, abril de 1939, p.35)

Mayo de 1885

Judge comenzó de inmediato a construir una fuerte Sociedad Teosófica

Basada en el Programa Original, con la guía continua de los Maestros

“Hacia el mes de mayo de 1885, Judge comenzó a trabajar en una oficina de abogados, en la que trabajaba el hermano de Olcott, y en la cual tuvo una mejor remuneración y más tiempo libre para dedicárselo a la Teosofía. Judge comenzó de inmediato a construir una fuerte Sociedad Teosófica basada en el Programa Original, con la guía continua de los Maestros.

Él nunca presumía de su posición en la Sociedad o explicaba sus acciones—él era un hombre modesto sin pretensiones que trabajaba duro y que estaba completamente consagrado a la Causa. Sin duda las habilidades de Judge crecieron y ganó confianza en sí mismo. El desaliento y la inseguridad de sus primeros años parecían haberse ido completamente. Su voluntad había ganado en fuerza y se había hecho más consciente de las energías a su alrededor.

Él revitalizó el trabajo en Nueva York, reorganizándolo bajo su Carta Patente y nombre original, ‘ La Sociedad Teosófica Arya de Nueva York.' Mantuvo reuniones regulares, comenzó una Biblioteca Teosófica de préstamo, y lanzó la impresión de literatura a bajo precio. Pronto se rodeó de un grupo de devotos trabajadores que con gusto llevaron a cabo sus planes.”

(William Judge, Theosophical Píoneer, Eek y Zirkoff, p.13)

Inicios de 1886

“La Junta de Control Americana”

Problemas con Elliott Coues

Uno de los problemas a los que tuvo que enfrentarse Judge durante los primeros meses de 1886 fue la “Junta de Control Americana”.

En una carta dirigida a Olcott Judge dice lo siguiente:

“Cuando tu creaste la Junta de Control Americana en 1884, no estaba en ella Elliot Coues. Tú lo agregaste a él posteriormente. Yo sugerí a Cables como Secretaria y a Page como Presidente. Así lo decidieron ellos y permanecieron en sus puestos hasta julio del 85. Coues regresó por acá muy recomendado por ti. Ellos se reunieron en 1885 mientras yo estaba aquí, y Coues se convirtió en Presidente.

. . .

Buck, Cables, Page, Doubleday y el resto están bien. Son tan buenos como el oro; pero si este Coues permanece (especialmente como líder) hará pedazos todo el movimiento, por medio de disensiones, prácticas jesuíticas, fenomenalismo y toda clase de tonterías como verás. Personalmente estoy convencido de que él es un agente jesuita y ha trabajado para tal fin . . . . En privado le he pedido a Coues su renuncia a la Junta.

. . .

Coues estaba promoviendo ‘secretos’, y asuntos acerca del cuerpo astral, campanas etc. etc. Pero ni una sola palabra de filosofía.”

(Carta de William Judge a Henry Olcott, en: Practical Occultism, p.16-20)

Abril de 1886

Judge publica el primer número de su revista

“The Path”

En abril de 1886 Judge publicó el primer número de su revista mensual The Path, la cual pronto se convirtió en la espina dorsal de la publicidad Teosófica en los Estados Unidos. Ya que había pocos escritores calificados en esa época en los Estados Unidos, Judge escribió él mismo una gran cantidad de artículos, usando un buen número de pseudónimos tales como ‘Un místico americano, Eusebio Urbán, Rodríguez Undino, Hadji Erin, William Brehon' y otros. Su estilo era directo y simple, y trató una variedad de temas Teosóficos. La admiración de HPB por esta revista era muy notable.

(William Q. Judge, Theosophical Píoneer , Eek y Zirkoff, p.14)

HPB dice:

The Path es puro Buddhi

Respecto a su revista “The Path”, HPB le escribió en abril de 1886 diciéndole:

“Si yo pensara por un momento que la revista ‘Lucifer’ borraría a ‘The Path’, nunca habría consentido en ser su editora. Pero en este caso, escucha, mi viejo y buen amigo. Una vez que los Maestros han proclamado que tu revista es la mejor, la más teosófica de las publicaciones teosóficas, ciertamente no se permitirá que sea borrada.

. . .

Una es el Manas combativo y luchador; la otra (The Path) es puro Buddhi.

. . .

‘Lucifer’ será la Teosofía militante y ‘The Path’ la luz que brilla, la Estrella de la Paz. Si tu intuición no te susurra que ‘ESTO ES ASÍ’, entonces esa intuición debe estar empolvada. No señor, ‘The Path’ es demasiado bueno, y está editado de manera demasiado teosófica para que yo interfiera con él”

(Carta de H.P. Blavatsky a William Judge, abril de 1886; reproducida en el Irish Theosophist, Vol.3, junio de 1895, p.156)

Y en otra carta que HPB le escribió a Judge desde Ostende el 27 de julio de 1886 en donde dice respecto a esta revista:

“Comenzaré a escribir a partir de este día para hacer que Olcott te permita tener 50 mensuales para tu Path. Deben de encontrarse porque si hasta este día fuimos tres [fundadores] originales, pronto seremos dos. . . ”

(Carta de HPB a William Judge, Pionero Teosófico, Eek y Zirkoff p.7)

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Facsímil de la portada de un número de la revista The Path

Junio de 1886

William Judge sugiere la formación de la Sección Americana

Al analizar la situación en América, Judge se dio cuenta de que era necesario llevar a cabo un cambio radical en la administración de la Sociedad. Él le escribió a HPB y a Olcott sugiriendo que se formara una Sección Americana para reemplazar la Junta de Control Americana.

(William Judge, Theosophical Píoneer, Eek y Zirkoff, p.13)

En junio de 1886 el Consejo de la Sociedad Teosófica en Adyar disolvió la Junta de Control.

Octubre de 1886

William Judge es electo Secretario General de la Sección Americana

En octubre Judge fue electo Secretario General permanente. La nueva Sección comenzó rápidamente a prosperar bajo su dinámica dirección creándose nuevas Ramas por todo el país.

24 de abril de 1887

Primera Convención Anual de la Sección Americana

Tuvo lugar la primera convención de la Sección Americana de la Sociedad Teosófica en Nueva York.

18 de mayo de 1887

William Judge le sugiere a Blavatsky la formación de

la Sección Esotérica

Judge le escribió a HPB sugiriéndole que ‘había que hacer algo por aquellos que desean llegar a ser chelas’, en su carta dice:

“Querida HPB,

Por favor contesta esto. Hay mucha gente que está comenzando a pedirme ser chela, por lo que tengo que hacer algo, así que escribí el borrador que te anexó, el cual podrías enviarme con las formalidades que tu consideres convenientes—o lo que tu consideres que yo deba tener. Si esto no te parece, por favor dime cuál sería la mejor manera en que podría proceder.

Conozco a muchos que son muy buenos que lo harían muy bien, y que formarían una roca sobre la cual se hundiría el enemigo, y este plan los animará. Así que fiat [haz] algo. Como siempre.

William Q. Judge.”

El borrador escrito para Judge decía lo siguiente:

“Para William Q. Judge: se te ordena juntar a todas aquellas personas, miembros de la Sociedad Teosófica en los Estados Unidos, que hayan expresado o que expresen el deseo de servir a la causa de los Bendito Maestros.

Esto tendrás que hacerlo en el entendido, que deberá quedar claramente expresado por escrito, de que en todo caso las personas seleccionadas no se convierten por este hecho en Chelas de los Maestros, sino que de esta manera simplemente se les da una oportunidad para que hagan una prueba preliminar de ellos mismos, y en cada caso tu harás que cada solicitante pongan por escrito que entiende bien la base sobre la que lo aceptas, antes de que hagas tu registro privado de los nombres.

Nada se promete; cada uno tendrá justo lo que él o ella amerite—ni más, ni menos. Y todos deberán ser fieles a la Causa, a los Maestros, y a los fundadores de la Sociedad Teosófica.”

Y comentando lo anterior Judge escribió:

“HPB contestó que podría ir adelante sin el escrito y que pronto ella haría algo más. Luego en el tiempo en que ella estaba explicando en Londres el plan para la E.O.T. [Escuela Oriental de Teosofía, en inglés E.S.T.], yo le envié un telegrama diciéndole que hiciera pública la ‘Sección Interna’.

Ese telegrama fue recibido en la presencia del Dr. Keightley y otros. Luego ella me dijo que fuera a Londres para ayudarla, lo cual hice. La S.E. [Sección Esotérica] fue fundada exactamente sobre las líneas del borrador anterior.

No deseo ponerme en el elevado lugar de HPB, pero en el Ocultismo de la Logia de los Maestros, un Chela inferior es frecuentemente usado como instrumento para señalarle a un personaje tan grande como HPB los momentos y los tiempos y a veces el plan. En este caso es lo que yo hice, y por instrucciones del Maestro. La promulgación que hizo HPB siguió en parte las ideas y también las palabras de mi borrador.”

(Por Órdenes del Maestro, escrito por William Judge en noviembre de 1894. Citado por Boris de Zirkoff en los Collected Writings, Vol. XII, p.479-480)

Finales del otoño 1887

Judge fue convocado a Londres por HPB para planear la Sección Esotérica

A finales del otoño o principios del invierno de 1887, Judge fue a Londres a petición de HPB en relación a los planes para la formación de la Sección Esotérica.

(Alice Cleather, en Theosophy, Vol. XI, junio de 1896, p.83; citado en CW VIII, p. xxiii)

19 de enero de 1888

Carta de los Teósofos Americanos

Pidiéndole a Blavatsky que publique la Doctrina Secreta

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El año de 1888 se inició con una carta que varios teósofos americanos de Nueva York le enviaron a HPB, protestando por la actitud de ciertos pandits indos hacia su obra, La Doctrina Secreta. De hecho varios Brahmanes miembros de la Sociedad Teosófica (especialmente Subba Row) se oponían a que ella publicara esta obra, y les diera a los occidentales ciertos secretos que hasta ese momento sólo los Brahmanes conocían.

La carta fue publicada en la revista The Path y dice lo siguiente:

“Nueva York, 19 de enero de 1888.

Señora H. P. Blavatsky,

RESPETADA JEFA: Acabamos de enterarnos de que se le ha pedido que no publique La Doctrina Secreta.

Esta extraordinaria petición emana, según se nos dice, de miembros de la Sociedad Teosófica, que dicen que si el libro sale a la luz será atacado y ridiculizado por algunos pandits indo Orientales, y que no es prudente antagonizar a estos caballeros indos.

Nosotros, de la manera más urgente le pedimos que no les haga caso a sus deseos, sino que publique La Doctrina Secreta lo antes posible.

. . .

Es bien sabido de todos, que es del Occidente de donde proviene la fuerza principal de la Sociedad Teosófica , aunque su conocimiento e inspiración provengan del Oriente; estamos además ansiosos de que usted, que ha dedicado su vida a esta causa y que hasta ahora nos ha otorgado la gran dádiva que se encuentra en Isis Develada , no se detenga ahora que está a punto de darnos La Doctrina Secreta , sino que prosiga con ella, para que podamos ver cumplida su promesa y colocar así otra piedra importante en el edificio Teosófico.

Además, nos permitimos asegurarle que no hace la más mínima diferencia aquí en el vasto y populoso Occidente lo que uno o muchos pandits en la India digan o amenacen decir acerca de La Doctrina Secreta , ya que creemos que aunque los indos Orientales cuentan con una gran herencia que sus ancestros les han heredado, ellos no la han aprovechado, ni tampoco la han dado en estos últimos años a sus congéneres que viven más allá de los límites de la India. . .debido a su creencia de que los pueblos Occidentales son gente de casta inferior, y que no pueden recibir el Conocimiento Sangrado.

. . .

Por último, sabiendo que la gran rueda del tiempo ha girado una vez más, y que los Poderes que están por arriba ven que ha llegado la hora en que se les dé a todos los pueblos, del oriente así como del occidente, el verdadero conocimiento, ya sea Vedântico o de otra clase, nosotros creemos que los Maestros que están por detrás de la Sociedad Teosófica y a los cuales usted sirve, desean que se escriban libros como el de La Doctrina Secreta.

. . .

Firmado por William Q. Judge y otras 45 personas.”

(The Path, Nueva York, Vol. II, febrero de 1888, p.354-355; Rebirth of the Occult Tradition, Boris de Zirkoff, p.45-46)

22 y 23 de abril de 1888

Segunda Convención Anual de la Sección Americana

En estas fechas tuvo lugar en Chicago la Segunda Convención de la Sección Americana. Un informe impreso por Judge, incluye la Primera Carta de HPB a la Convención Americana, fechada el tres de abril de 1888, ella dice lo siguiente al principio de la misiva:

“MI MUY QUERIDO HERMANO Y COFUNDADOR DE LA SOCIEDAD TEOSÓFICA:

Al dirigirte esta carta, la cual te pido que leas en la Convención emplazada para el 22 de abril, debo primero que nada presentar de todo corazón mis felicitaciones, y mis más cordiales buenos deseos a los Delegados reunidos, y a los buenos colegas de nuestra Sociedad, y a ti mismo que eres el corazón y el alma de ese Cuerpo en América. Fuimos varios los que la trajimos a la vida en 1875. Desde entonces tú has permanecido sólo, para preservar esa vida en medio de buenos y malos rumores. Es a ti principalmente, por no decir completamente, que la Sociedad Teosófica debe su existencia en 1888.

Déjame darte las gracias por esto, por primera vez y quizás por última, públicamente, y desde el fondo de mi corazón, que sólo late por la causa que tú representas tan bien y que sirves tan fielmente. Te pido también recordar que, en esta importante ocasión, mi voz es tan sólo el débil eco de otras voces más sagradas, y la transmisora de la aprobación de Aquellos cuya presencia está viva en más de un verdadero corazón Teosófico, y que vive como yo sé, preeminentemente en el tuyo.”

(CW, IX, p.241-242)

“También se informó en esta convención que durante ese año se habían establecido 10 nuevas Ramas, y que había 302 miembros en los Estados Unidos.”

(Memorias de la Segunda Convención)

Verano de 1888

Judge publica

“Un Epítome de la Teosofía”

En el verano de 1888, Judge publicó su obra Un Epítome de la Teosofía, una joya debido a su presentación sucinta de los principales enunciados de la Sabiduría Antigua , el cual fue escrito por Judge a partir de un texto publicado precedentemente en The Path.

El progreso de la teosofía nunca fue una tarea fácil, y tanto HPB como Judge siempre fueron blanco de calumnias, malicia, y odio. Los peores enemigos de HPB fueron casi siempre antiguos teósofos de aquí que en 1888 ella le escribiera lo siguiente a Judge:

“Pues bien, he creado un ‘Frankenstein’ [la Sociedad Teosófica] que trata de devorarme. Solamente tu puedes salvar al demonio y hacer de él un hombre. Sopla en él un alma si no el espíritu. Sé su Salvador en los Estados Unidos, y que las bendiciones de mis SUPERIORES y los suyos desciendan sobre ti.

. . .

Pero a medida que las filas a nuestro alrededor se hacen más delgadas, y se va una por una de nuestras mejores fuerzas intelectuales, para convertirse en enemigos acérrimos, yo digo—Bienaventurados los puros de corazón que solamente tienen intuición, ya que la intuición es mejor que el intelecto.”

(Jasper Niemand, Cartas que me han Ayudado, p.282)

Noviembre de 1888

La Sección Esotérica es puesta en marcha

“La Sección Esotérica fue puesta en marcha en noviembre de 1888.”

(Judge, Por Órdenes del Maestro, op. cit.)

Diciembre de 1888

William Judge visita Dublín de camino a Londres

“En diciembre de 1888 Judge estuvo en Dublín, de paso en su viaje a Inglaterra para conferenciar con HPB acerca de la Sección Esotérica; él la ayudó a escribir las Reglas de esa organización. El Dr. Archibald Keightley estuvo también presente en Dublín.”

(Zirkoff, CW, X, p. xxvii)

14 de diciembre de 1888

Blavatsky publica el Memorando Preliminar de la Sección Esotérica

El 14 de diciembre de 1888, en Londres, HPB publicó de manera privada el Me- morando Preliminar de la Sección Esotérica, que contiene 28 páginas.

(Ver: The Esoteric Papers of Madame Blavatsky, op. cit. en donde se presenta un facsímil del memorando, p.43-70)

Facsímil de la portada del Memorando Preliminar de la Sección Esotérica de HPB

Londres, 14 de diciembre de 1888

14 de diciembre de 1888

Blavatsky nombra a William Judge como su único representante de

la Sección Esotérica en América

Ese mismo 14 de diciembre de 1888, HPB emitió una orden especial designando a William Q. Judge como su único representante de dicha Sección en América. Dicho documento dice lo siguiente:

“Como cabeza de la Sección Esotérica de la Sociedad Teosófica por la presente declaro que William Q. Judge de Nueva York, E. U. en virtud de su carácter de chela de 13 años de antigüedad y por la fe y confianza que en él reposa, él es mi único representante para dicha Sección en América y él es el único canal a través del cual serán enviadas y recibidas todas las comunicaciones entre los miembros de dicha Sección y yo misma, y a él le doy plena fe, confianza y crédito a este respecto.

Hecho en Londres este decimocuarto día de diciembre de 1888, y en el catorceavo año de la Sociedad Teosófica

H. P. Blavatsky.”

(The Esoteric Papers of Madame Blavatsky, op. cit. p.39)

Facsímil del documento por el que HPB nombra a William Quan Judge

su único representante de la Sección Esotérica en América

27 al 29 de diciembre de 1888

Olcott nombra a Judge Vicepresidente de la Sociedad Teosófica

“En la Convención tenida en Adyar los días 27 a 29 de diciembre de 1888, el coronel Olcott nombró a Judge Vicepresidente de la Sociedad Teosófica”

(CW, X, p. xxviii)

Y también en diciembre de ese año Jasper Niemand comenzó a escribir en The Path la serie intitulada Cartas que me han ayudado.

1889

William Judge publica

“Aforismos de Yoga de Patañjali”

En 1889 Judge publicó su pequeño pero importante libro: Aforismos de Yoga de Patañjali.

28 al 29 de abril de 1889

Tercera Convención Anual de la Sección Americana

Tuvo lugar la Tercera Convención Anual de la Sección Americana, S.T., en Chicago. Durante ese año se formaron seis nuevas Ramas, y fueron admitidos 232 nuevos miembros. Se propuso la creación de la revista mensual The Theosophical Forum, para mantenerse en contacto con los miembros en general. Esta publicación contenía de 8 a 12 páginas y duró hasta 1895 en que cambió a un formato más grande continuando después de la muerte de Judge hasta 1898.

Durante esta Convención se leyó la importante Segunda Carta de H. P. Blavatsky a la Convención Americana, la cual ella envió desde Londres.

Mayo y junio de 1889

El profesor Elliott Coues trata de desestabilizar a la sociedad Teosófica

Durante los meses de mayo y junio de 1889 el profesor Elliott Coues comenzó a crear problemas en la Sociedad Teosófica en América tratando de desestabilizarla.

“William Judge se había hecho un buen número de enemigos, como le ocurre a cualquiera que se eleva a la cima de la escala. Dos enemigos particularmente acérrimos eran el Dr. Elliott Coues de Washington, D.C. y el señor Richard Harte, este último editor temporal del Theosophist en Adyar, cuyos ataques incluían a HPB y a Olcott, quienes parecían obstruir su camino al puesto de Secretario General de la Sección Americana.

Él también quería llegar a ser cabeza de la Sección Esotérica, aunque no era miembro de ella. Y el Dr. Coues que tenía ambiciones similares, fue eventualmente expelido de la Sociedad Teosófica. Él consideraba como algo importante su afiliación a la Sociedad Teosófica, y habiendo sido expelido, trató de vengarse.

Él indujo al Editor del New York Sun, Charles A. Dana, para que publicara en toda una página del periódico un artículo embellecido con fotografías, en el que acusaba de fraude a los tres Fundadores. Apareció el 20 de julio de 1890.

H.P. Blavatsky lo demandó siendo William Judge su abogado. Al morir HPB la demanda se terminó automáticamente, pero el New York Sun comenzó una investigación propia y, habiendo encontrado que Coues estaba equivocado, se disculpó de manera muy caballerosa.

El 26 de septiembre de 1892 el Editor se retractó de la calumnia que había cometido, imprimiendo en el mismo número un artículo de Judge en el que desenmascaraba a los difamadores; fue publicado bajo el título desafiante de ‘La Mujer Esotérica’.”

(William Judge, Theosophical Píoneer, Eek y Zirkoff, op. cit. p.23)

21 de junio de 1889

Panfleto de Judge respecto al Dr. Coues y Blavatsky

“En la segunda mitad de junio William Judge emitió un panfleto respecto al Dr. Coues y HPB, publicando un artículo explicativo titulado A Todos los Teósofos. ‘La Sección Esotérica, la Sociedad Teosófica y sus Enemigos’ fechado en Londres el 21 de junio de 1889. El 22 de junio de ese año el Comité Ejecutivo de la Sección Americana, S.T., expelió al Dr. E. Coues de la Sociedad.”

(Zirkoff, CW, XI, p. xxiv)

Octubre de 1889

Blavatsky defiende a William Judge

Explicaciones Preliminares a la Instrucción Esotérica III

Refiriéndose a esta época de fuertes ataques y crisis, HPB escribió lo siguiente, en defensa de William Judge, en sus Explicaciones Preliminares a la Instrucción III, impresas en un panfleto de 12 páginas en octubre de 1889 (el cual fue posteriormente integrado al inicio de la Tercera Instrucción de la Sección Esotérica, impresa en diciembre de 1889 y enero 1890):

“La ingratitud es un crimen en Ocultismo y voy a ilustrar este punto citando el caso de W. Q. Judge. Él es uno de los tres fundadores de la Sociedad Teosófica, los únicos tres que han permanecido leales como una roca a la Causa. Mientras que otros se han convertido todos en desertores o enemigos, él siempre ha permanecido fiel a su promesa original.

Si alguien quiere saber lo que sienten los Maestros hacia él, que lea lo que uno de ellos escribe acerca de la fidelidad del coronel Olcott y lo que ellos la aprecian, en una carta publicada en el Mundo Oculto. Aunque se ejerció una fuerte presión para desplazarlo, a él, y a sus asociados (a Judge junto con ellos) en favor de otro—de un recién llegado [el Dr. Elliott Coues] —que prometía toda clase de dádivas para la S.T., el Mahatma K.H. rotundamente se rehusó a hacer esto, diciendo que la ingratitud nunca ha sido uno de sus vicios.

Ahora bien, aquello que el coronel Olcott ha logrado en la India y Asia, W.Q. Judge lo ha hecho en América. Él es el Resucitador de la Teosofía en los Estados Unidos, y está trabajando con lo mejor de sus medios y habilidad, y con gran sacrificio, para extender el movimiento; y actualmente, debido a esto, ha estado siendo atacado de manera infame y se ha perpetrado una maquinación en contra de él, por parte de alguien que nunca ha hecho nada por la S.T., pero que ahora está tratando de aplastarla para que desaparezca.

Desde el principio, este enemigo de la Causa [el Dr. Elliott Coues], aunque nunca ha creído en ningún Mahatma, en sus poderes o incluso en su existencia, ha trabajado por un objeto; de aquí que él haya estado presumiendo por más de dos años de sus propios poderes maravillosos y relaciones con nuestros Maestros.

Él es el que publicó la vergonzosa falsificación usando el nombre del Maestro K.H. en el Chicago Tribune; él es el que hizo que muchos, que crédulamente creyeron en él, creyeran que estaba en comunicación regular con los ‘Adeptos’.

Y ahora, cuando su objeto—de gobernar despóticamente a toda la Sección Americana —ha sido frustrado; cuando la negación rotunda por parte de uno de los Maestros (K. H.) de haber escrito una sola línea a alguien en Inglaterra o América durante los últimos cinco años ha mostrado que él es un impostor, y que ni el señor Judge ni yo misma lo ayudaremos a engañar al publico, o nos uniremos a él en la conspiración para engañar de manera aún peor a los Teósofos, ahora él se da la vuelta, repudia a los Maestros y a los Mahatmas, y trata de substituirlos por unos falsos adeptos de las Montañas Rocallosas, y así arruinar la Causa. Habiendo tratado vanamente de destruirme, y viendo que yo no era maleable, él clava ahora sus colmillos venenosos en el Hermano Judge.

Esta persona [Elliott Coues], es muy astuto y tiene una energía indomable, y en ningún momento abandona su deseo de venganza, teniendo a su disposición una gran cantidad de dinero. Estas graves acusaciones, podrían parecer ‘no muy Teosóficas' para muchos, como lo serían indudablemente si sólo hubiese peligro para algunas unidades en la Sociedad.

Pero es la Sociedad misma, nuestra Causa—tan preciada y sagrada para muchos de nosotros—la que está amenazada, más aún atacada; y para salvarla no dudaría ni un solo momento en ser considerada veinte veces, como poco teosófica, por todo el mundo. Porque, entiéndanlo bien; a menos de que unamos todas nuestras fuerzas en contra de este enemigo, no podremos ganar la batalla, o incluso tener una ahora de plena paz y seguridad para la Sociedad, o dentro de ella.

Él es rico y nosotros pobres; él no tiene escrúpulos, y nosotros nos sentimos atados por nuestras promesas y nuestro deber Teosófico. Él miente con tal facilidad, digna de ser admirada por los Hijos de Loyola; mientras que nosotros los Teósofos mantenemos que, quienquiera que mienta, incluso para conquistar a un enemigo, o para evitar que lo condenen, no es digno de llamarse con ese nombre.

Él nos ataca usando todos los recursos a su disposición, y por medio de un juego sucio; y debido a su odio inflexible se ha aliado con todos los enemigos que hasta ahora nos han atacado, abierta o secretamente (lo cual digo con conocimiento de causa); nosotros sólo podemos estar a la defensiva, y vencerlo por medio de la verdad y nada más que la verdad , y no debemos impedir que la verdad salga a la luz, si no queremos que ahora el mismísimo nombre de Teosofía, y de su Sociedad se conviertan muy pronto en nombres de oprobio.

El Hermano Judge rehúsa defenderse a sí mismo, aún más de lo que yo me he rehusado a defenderme yo misma después de la conspiración de los Coulomb. Ningún hombre que se considere a sí mismo inocente jamás lo hará.

¿Pero será ésta una razón por la que debamos dejarlo ir sin defenderlo?

Nuestro deber es apoyarlo, en toda forma, con nuestra simpatía e influencia, con energía, no a medias y de manera tímida. Qué nuestra protesta sea meramente en líneas de defensa, y no de carácter agresivo. Porque, si el espíritu de la verdadera Teosofía no nos permite que usemos la agresividad, sin embargo nos pide en algunos casos una defensa activa, e impone en cada uno de nosotros el deber de tomar un interés activo en el bienestar de un hermano, especialmente de un hermano perseguido, como lo es ahora el señor Judge.

Un ‘Hermano Asociado' no puede permanecer indiferente o inactivo cuando alguien que ha hecho tanto por la noble y sagrada CAUSA es difamado debido a ella, y por lo tanto debido a cada uno de los Teósofos; cuando el enemigo lo ha seleccionado como blanco de todas las mentiras y ataques infames de aquellos que desean destruir la Sociedad a fin de construir sobre sus ruinas otra; una Sociedad falsa con el mismo nombre , y elevar dentro de ella a un ídolo, con pies de barro y un corazón lleno egoísmo y de maldad, para la admiración y adoración de los crédulos tontos.

¿Podremos permitirles que logren este objeto cuando ellos tratan de asegurarse el éxito arruinando el carácter del más generoso campeón de la S.T.?”

(H. P. Blavatsky, Instrucción Esotérica III, S. E., 1890: Explicaciones Preliminares, CW, XII, p.593-595)

23 de octubre de 1889

Lazos karmicos entre Blavatsky y Judge

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A partir de una gran cantidad de aseveraciones que hizo HPB, es obvio que el discípulo iniciado conocido como William Quan Judge tenía un lazo karmico con ella, y que él fue uno de los vehículos entre los Maestros y el movimiento que ellos lanzaron. En una carta escrita de manera muy directa por HPB el 23 de octubre de 1889 en Londres, ella dice que Judge ha sido parte de ella desde hace muchos eones. A continuación transcribimos su carta:

"Aquel o aquella, que crea que bajo cualquier circunstancia, provocaciones, chismes calumnias o cualquier otra cosa iniciada por el enemigo, que HPB soñará alguna vez ir en contra de W. Q. J. —no conoce a HPB—aunque él o ella conozca a H.P. Blavatsky, o piense que la conoce.

La idea es absurda y ridícula. Si W.Q. J. llegase a sulfurarse bajo cualquier provocación—por más de cinco minutos medidos por el reloj de la ciudad, entonces él es un tonto. HPB daría siete docenas de Bridges, 77 docenas de Noyeses [Bridge, y Noyes, dos personas antagónicas a HPB] y toda la pollada Teosófica en los E.U.A., por un W.Q. J. quien es parte de ella misma desde hace varios eones. Que aquellos que tengan oídos para escuchar, que oigan; aquellos que estén sordos y ciegos que se consigan oídos falsos y ojos de vidrio, o—que desaparezcan de mi vista.”

(Archivos de la Sociedad Teosófica Point Loma, Reproducido en, William Judge, Theosophical Píoneer, Eek y Zirkoff, op. cit., p.20)

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Facsímil de la carta de HPB escrita para William Judge el 23 de octubre de 1889. Debajo de la carta manuscrita se presenta su transcripción al inglés.

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Facsímil de la continuación de la carta de HPB en relación as William Judge,

fechada en Londres el 23 de octubre de 1889

La Sección Esotérica y su vida en los E.U.A. depende de que W.Q.J. permanezca siendo su agente y lo que él es hoy. El día en que W.Q.J renuncie, H.P.B. estará virtualmente muerta para los americanos.

W.Q.J. es el Antaskarana entre los dos Manas el pensamiento americano y el indo—o más bien el Conocimiento Esotérico trans-Himaláyico.

Dixi (He dicho)

H.P.B.

P.D.: Más vale que W.Q.J. les muestre esto a aquellos que les concierna, y que se los haga entender.

(H.P.B.)

Diciembre de 1889

Se establece la Imprenta Arya

Se anunció el establecimiento de la Imprenta Arya (The Aryan Press) en Nueva York.

27 y 28 de abril de 1890

Cuarta Convención Anual de la Sección Americana

Bertram Keightley asiste como representante de Blavatsky

Tuvo lugar la Cuarta Convención Anual de la Sociedad Teosófica, Sección americana, en la ciudad de Chicago. HPB envió al señor Bertram Keightley como su representante. Estando muy enferma en ese tiempo, no le fue posible escribir su acostumbrada carta a la Convención ella misma, sino que Bertram Keightley, a partir de notas que tomó en Londres de las palabras de HPB, presentó la Tercera Carta de H. P. Blavatsky a la Convención Americana.

Junio de 1890

Judge organizó “El Departamento del Trabajo de las Ramas.”

20 de julio de 1890

Carta difamatoria de Elliott Coues

En esa fecha apareció en el periódico New York Sun una carta difamatoria escrita por el Dr. Elliott Coues. Judge entabló una demanda en contra de Coues y el periódico.

Septiembre de 1890

William Judge publica

“Ecos del Oriente”

Judge sacó a la luz su obra Ecos del Oriente, en donde se presenta un esbozo de las enseñanzas Teosóficas. Esta obra fue publicada por Judge originalmente en la revista de Kate Field’s de Washington en enero de 1890, bajo el seudónimo de “Ocultus”.  Durante ese mismo año publicó una interpretación de la Bhagavad-Gîtâ, preparada en colaboración con James H. Connelly, con valiosos comentarios y notas de pie de página, los cuales fueron ampliados posteriormente por él en su revista The Path.

1 de enero de 1891

William Judge publica el primer número del

“Departamento Oriental”

Judge publicó el primer número del Departamento Oriental. Estos eran panfletos con traducciones de las principales escrituras y textos Orientales.

9 de abril de 1891

Annie Besant en América

Annie Besant llegó a los Estados Unidos.

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26 y 27 de abril de 1891

Quinta Convención Anual de la Sección Americana

Se llevó a cabo la Quinta Convención anual de la Sección Americana, S.T. en la ciudad de Boston. A esta Convención asistió Annie Besant, la cual fue portadora de la Cuarta y Quinta Cartas de H. P. Blavatsky a la Convención Americana, las cuales leyó en la Convención.

La Quinta Carta puede ser considerada como el último reconocimiento público que HPB hizo de su amigo y colega William Q. Judge.

En ella dice:

“Hermanos Teósofos:

He omitido a propósito cualquier mención de mi más viejo amigo y colaborador, W. Q. Judge, en mi discurso general dirigido a ustedes, porque pienso que sus incansables y abnegados esfuerzos para edificar y desarrollar la Teosofía en América ameritan una mención especial.

Si no hubiese sido por W.Q. Judge, la Teosofía no estaría en donde está hoy en los Estados Unidos. Es él quien principalmente ha desarrollado el movimiento entre ustedes, y es él quien ha comprobado de mil formas su completa lealtad a los intereses superiores de la Teosofía y de la Sociedad Teosófica.

Una Convención Teosófica no es el lugar para la admiración mutua, pero honor a quien honor merece, y por ello con gusto aprovecho esta oportunidad para hacer patente en publicó, en boca de mi amiga y colega Annie Besant, mi profundo aprecio por el trabajo de su Secretario General, ofreciéndole públicamente mis más sinceras gracias y mi honda gratitud en nombre de la Teosofía, por el noble trabajo que está haciendo y que ha hecho.

Fraternalmente suya, H.P. Blavatsky.”

(CW, XIII, p.176)

Abril de 1891

Reunión de la Sección Esotérica en Boston

William Judge cambia de apariencia

“No soy lo que parezco; soy un hindú”

Después de la Convención de Boston de 1891, William Q. Judge en una reunión de la Sección Esotérica, cambió de apariencia. Esto fue narrado por Cyrus Field Willard que estuvo presente:

“Se nos había avisado a todos los miembros de la E.O.T. [Escuela Oriental de Teosofía o Sección Esotérica] a la cual me había afiliado en 1889 cuando HPB la encabezaba, de asistir a una reunión de la Sección Esotérica en el gran salón de Parker House. Cuando entré, era temprano y debido a mis hábitos de periodista caminé hasta la primera fila de sillas y me senté a tres metros de distancia de Judge y Annie. Como a ella le ha parecido conveniente publicar las Instrucciones de la Sección Esotérica, no será entonces sin justificación que yo relate lo que ocurrió, a fin de ser justo con Judge.

La habitación pronto se llenó con cerca de 200 personas, y noté inclinados en contra del pedestal detrás del cual Judge se encontraba de pie presidiendo la sesión, para que todos pudieran verlos, estando expuestos por primera vez, unos cuadros de los dos Maestros, benditos sean sus nombres, por el conocimiento que ellos nos han dado. Cuando Judge comenzaba a abrir la sesión, él se inclinó hacia ella [Annie Besant] que estaba de pie a su derecha, y yo escuché que él le dijo, en voz baja:

  - ‘Entona la palabra [el OM] con la triple entonación.’

Ella contestó, también en voz baja: ‘no me atrevo.’

Y luego lo escuché decir en un tono firme: ‘entonces lo haré yo.’

Él había estado dándole vueltas a su mazo con la mano, pero dejándolo, la hizo a un lado y se puso del lado del pedestal, de cara a la audiencia, quedando ella detrás de él, y dijo:

  - ‘Voy a entonar la Palabra con la triple entonación, pero antes de que lo haga, tengo que hacerles una declaración de la que no quisiera que me hablen después, ni tampoco deseo que la discutan entre ustedes. No soy lo que parezco; soy un hindú.’

El Râja

Ser interno de William Quan Judge

Entonces él entonó la Palabra con la triple entonación y frente a mis ojos, vi como la cara de Judge se ponía de color café, apareciendo en él la cara de un joven hindú bien afeitado, no obstante que todos sabemos que él usaba barba.

No soy un psíquico y nunca he pretendido serlo, o que ‘vea cosas’, ya que yo me afilié a la Sociedad Teosófica para formar un núcleo de la Hermandad Universal.

Este cambio no solamente fue visto por mí, pero aquellos que lo vimos, no discutimos nada acerca de esto y de su aseveración tan significativa, sino sólo hasta después de su muerte, en una reunión en el Cuartel General de Boston para determinar nuestra acción futura. Entonces mencioné esto en una conferencia, y lo que él había dicho; y diez personas de diferentes partes de las sala hablaron y dijeron, ‘yo también vi y escuché lo que dijo,' etc. esto parecería ser una prueba suficiente de que él usaba un cuerpo prestado.”

(Citado en: The Canadian Theosophist, Vol. 13, mayo de 1932, p.65-66; reproducido en: Echoes of the Orient, The Writings of William Judge, Vol. I, p.xxxv-xxxvii)

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Paréntesis explicativo

La Kali Yuga

Desarmonía, sospechas y el Sello del Punjab de Olcott

H.P. Blavatsky estaba a punto de morir. Y aquí valdría la pena que hagamos un pequeño paréntesis ya que de otra forma no podremos entender lo que ocurrió posteriormente.

El año anterior, en diciembre de 1890 HPB había dicho en un artículo que: “el próximo 17 de febrero [de 1891] comenzará la última serie de siete años que cerrarán el ciclo de los 5000 años de la Kali yuga.”

(CW, XII, p.384)

“Por la naturaleza del presente ciclo, en él se esconde un peligro, y éste. . .durará hasta el final del primer ciclo de la Kali yuga (1897) y unos cuantos años más allá, ya que el ciclo obscuro menor, se traslapa con el grande.”

(CW, XII, p.601-602)

Vemos entonces que HPB dejó su cuerpo mortal en el año en que comenzaron los siete años que cerrarían el ciclo de los 5000 años de la Kali Yuga. Y William Judge moriría cinco años después.

La evidencia documental que ha ido saliendo a la luz durante los últimos cien años, nos muestra que los Maestros no abandonaron el movimiento Teosófico en el momento en el que H. P. Blavatsky murió. Como hemos visto más arriba, Judge había sido iniciado en la India por el Maestro Morya en 1884, y un Nirmânakâya se había fundido con su cuerpo Astral.

De los dos fundadores sobrevivientes después de la muerte de H.P. Blavatsky, Olcott había perdido en gran medida su contacto con los Maestros, los cuales ya no le enviaban mensajes, y ya no los veía, mientras que Judge continuaba recibiendo y enviando mensajes de Ellos.

A partir de 1891 y hasta la terminación del ciclo menor en 1897, la historia del movimiento Teosófico se hace muy compleja, llena de intrigas, sospechas y malentendidos.

Aunque durante la Convención Anual Europea de Londres en julio de 1891, dos meses después de que desencarnara HPB, parece haber habido armonía entre Judge y Olcott, este último sospechaba de su joven colaborador y cofundador, y pensaba que lo engañaba con falsos mensajes de los Maestros.

Las sospechas de Olcott no eran nuevas, ya que años atrás él había sospechado incluso de HPB, y por lo cual fue reprendido en alta mar en 1888 por el Mahatma K.H. cuando viajaba para entrevistarse con ella en Londres:

“Pero tu rebeldía, buen amigo, en contra de su ‘infabilidad’ [de HPB] —tal como lo pensaste alguna vez—ha ido muy lejos, y has sido injusto con ella, por lo que, me da pena decirlo, tendrás que sufrir de aquí en adelante junto con otros. Justo ahora—estando en la cubierta, tus pensamientos acerca de ella eran negros y pecaminosos, así que me parece muy adecuado este momento para ponerte en guardia.”

(Cartas de los Maestros de la Sabiduría, Vol. I, p.51-52)

Una de las principales sospechas de Olcott estaba fundada en un “sello”. Según el mismo nos cuenta, en uno de sus viajes por la India, en el Punjab, al coronel se le ocurrió la idea de mandar hacer un sello con el criptograma de su Maestro Morya, y dárselo a HPB para que se lo enviara.

Cuando Olcott llegó a Madrás y le enseñó el sello a Blavatsky, ella, después de observarlo detenidamente le hizo notar que el criptograma estaba defectuoso, así que ella no se lo envió al Maestro, sino que lo conservó en una caja junto con otros objetos. Estando en Londres, a principios de 1888, HPB le mostró este sello a Bertram Keightley.

“En 1889 Judge invitó a Bertram Keightley a que hiciera una gira de conferencias Teosóficas en los Estados Unidos. Bertram junto con su sobrino Archibald le habían ayudado a HPB en la revisión, captura en maquina de escribir y publicación de su manuscrito de la Doctrina Secreta. Bertram era Secretario de la Sección Esotérica. En algunas de sus conferencias hizo algunas observaciones incorrectas acerca del huevo áurico, las cuales fueron interpretadas por los miembros como si provinieran de HPB. Al enterarse ella de esto, le ordenó a Bertram por medio de un telegrama que le envió a Nueva York, que volviera de inmediato a Inglaterra.

Bertram y Archibald Keightley

El lunes 9 de junio de 1890, cuando [Bertram Keightley] llegó a la oficina del Path se le informó que había un cablegrama para él, que él encontró sobre la mesa en la oficina interna; ya que estaba dirigido a ‘Judge, Nueva York,' había sido abierto desde luego. Este cablegrama tenía escritas las palabras ‘Correcto,' y el criptograma del Mahatma M., con una impresión de un sello, que él inmediatamente reconoció, como el sello que había visto en posesión de HPB a principios de 1888.

Esta fue la primera vez que Bertram Keightley había visto una impresión de este sello, y él, de inmediato, le preguntó al señor Judge si sabía algo acerca del sello o de lo que estaba escrito en el cablegrama. El señor Judge negó saber algo de cualquiera de las dos cosas; y la presencia del sello y del criptograma produjeron una influencia decisiva en Bertram Keightley para que obedeciera las instrucciones que se le daban en el cablegrama.”

(The Judge Case, Pelletier, Suplemento 6, p.339-340)

Cuando Bertram Keightley regresó a Londres, HPB quería probarle algo, y le pidió ver el telegrama que ella le había enviado a Nueva York. Pero Bertram lo había perdido. Lo que ocurrió alrededor de este incidente fue descrito y firmado posteriormente por Claude Falls Wright, miembro del Grupo Interno y fiel alumno de HPB:

“En mi presencia y en la de Bertram Keightley, la condesa Wachtmeister, y Kenneth Austin, en Londres, inmediatamente después de la llegada de Bert Keightley, HPB tomó un trozo de papel de cigarrillo y viendo a Bertram a la cara, mientras lo regañaba por haber perdido el telegrama, súbitamente dijo con una sonrisa a medias:

  - ‘Bert, ¿quieres un telegrama? ¿No quisieras tener un telegrama, Bert?’

Y en ese momento ella frotó el trozo de papel entre sus dedos y mientras que hablaba ¡se transformó en el telegrama perdido!

En él estaban varias de las mismas marcas del sello acerca de las cuales ha habido tantas disputas. Bertram se quedó con el telegrama, pero ella insistió en que lo pasara alrededor al resto de nosotros, y deseaba que lo examináramos detenidamente diciendo:

  - ‘Miren, esas son las marcas del Maestro, vean, quizás algún día tengan que volverlas a reconocer de nuevo.’

Luego ella dijo que podríamos mencionar éste asunto a cualquiera que quisiéramos, excepto a Judge, ya que, dijo ella:

 -  ‘él no quiere que lo asocien de ninguna manera con fenómenos’.”

(The Judge Case, Pelletier, Suplemento 6, p.341)

Parece ser que HPB antes de morir le enseñó a la condesa Wachtmeister una caja en donde estaba ese sello. Después de su muerte la condesa guardó la caja hasta que se la entregó a Annie Besant a su regreso de América. Cuando Annie Besant abrió la caja no estaba el sello, y todo esto ocurrió antes de que llegara el señor Judge.

(Ver: “Carta de William Lindsay a la condesa Wachtmeister”, publicada en el Irish Theosophist, Vol. 3, mayo 1895; p.141. Reproducida en: The Judge Case, Cronología, p.43)

En una carta que William Judge le escribió al coronel Olcott desde Nueva York el 30 de agosto de 1893, dice lo siguiente acerca del sello:

“Cuando tu trajiste a colación el asunto del sello, le pregunté al Maestro de qué se trataba todo esto, y él me dijo, ‘Sí, Olcott hizo una broma con esto, y por cierto muy infantil, pero nosotros tenemos el derecho de adoptar el sello si así lo queremos y de usarlo; y ha sido usado incluso en una carta dirigida a él, no para darle validez al mensaje sino para mostrarle, si es que él quiere darse cuenta, que nosotros tenemos ahora el objeto.”

(The Judge Case, Parte 2, Apéndice A, p.48)

Impresión del Sello del Punjab

El sello mismo ha sido confundido con la impresión tomada a partir de él, y éste con su imagen reproducida por precipitación. Es bien sabido por muchos Teósofos—tales como la condesa Wachtmeister, B. Keightley, A. Keightley, la señora Cooper-Oakley, George Mead, C. F. Wright y muchos otros, que la impresión en papel, que ahora se dice que es el sello manufacturado por encargo de Olcott, ha aparecido y ha sido visto en mensajes de los Maestros que llegaron a través de HPB, en sobres de ella y en otros papeles conectados con ella. La impresión llegó a llamársele en Londres ‘El sello del Maestro’.

Y es así como lo llama la mayoría de las personas que he mencionado, y es totalmente evidente que, tal como en el caso de la escritura, en que los Maestros adoptaron dos formas de escritura en inglés para ser usadas con la Sociedad Teosófica; uno de ellos adoptó esta impresión de sello para usarla después de su firma cada vez que le ha parecido conveniente. Solamente aquellos que son completamente ignorantes del ocultismo, o aquellos que meramente tienen un conocimiento teórico del mismo hablarían de ‘un sello real del Maestro’ y de ‘una imitación del sello del Maestro’, porque ninguna persona jamás ha visto el sello del Maestro, ya sea con conocimiento de causa o no.

Él tiene un sello, pero nunca ha sido mostrado en la Sociedad Teosófica. Su verdadero sello es tan desconocido como lo es su verdadera escritura, que ciertamente no es el inglés.
(Respuesta de William Judge a las acusaciones..., The Judge Case, Pelletier, Parte 2, Apéndice A, p.104)

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6 de mayo de 1891

Annie Besant regresa a Londres

Annie Besant se embarcó en el vapor The City of Chicago, el 6 de mayo de 1891, desembarcando en Londres, el 14 de mayo.

8 de mayo de 1891

Muere H.P. Blavatsky

13 de mayo de 1891

Judge se embarca para Londres

El 13 de mayo Judge se embarcó en el vapor S.S. City of New York, desembarcando en Londres el 21 de mayo.

23 de mayo de 1891

Judge preside una reunión del Consejo Consultivo

El día 23 de mayo en su carácter de Vicepresidente de la S.T. presidió una reunión de emergencia del Consejo Consultivo, del Consejo Europeo, S.T. en la cual se acordó que habría una Convención el próximo mes de julio.

27 de mayo de 1891

Reunión del Consejo de la Sección Esotérica

El 27 de mayo tuvo lugar en el Cuartel General de Londres, una importante reunión del Consejo de la Sección Esotérica integrado por los miembros del Grupo Interno, a la que asistió el Hermano William Q. Judge como representante de HPB, portando un documento por el cual ella le había dado un poder general.

(The Great Betrayal, Alice Cleather, Calcuta, 1922, p.85-86)

Foto tomada en Londres en 1891 poco después de la muerte de Blavatsky

De pie de izquierda a derecha: Claude Falls Wright, Bertram Keightley, Walter Old, E.T. Sturdy, John Pryse, Sidney V. Edge, Archibald Keightley, George R. S. Mead.

Sentados: Herbert Burrows, Laura Cooper, Annie Besant, Condesa Constance Wachtmeister, Isabel Cooper Oakley, Emily Kislingbury, James Pryse.

El coronel Olcott está detrás del grupo.

Herbert Coryn y Alice L. Cleather no aparecen en esta foto aunque también formaban parte del Consejo de la Sección Esotérica.

Otras fotos también tomadas durante esa reunión

Bertram Keightley, William Judge, Henry Olcott y George Mead

Annie Besant, Henry Olcott y William Judge

William Judge y Henry Olcott

Minutas

27 de mayo de 1891

A continuación citamos algunas partes de las minuta de esa reunión:

“Escuela Oriental de Teosofía

A todos los miembros de la E. O.T.

En el cuartel general de la Sociedad Teosófica en Europa, Avenue Road, 19, Londres, Inglaterra, el 27 de mayo de 1891, tuvo lugar una reunión del pleno del Consejo, tal como había sido nombrado por HPB. Los consejeros americanos estuvieron representados por el Hermano William Judge con poderes plenos, y el Hermano Judge asistió como representante de HPB bajo un poder general que se presenta a continuación:

‘Como cabeza de la Sección Esotérica de la Sociedad Teosófica, por la presente declaro que William Q. Judge de Nueva York, E. U. en virtud de su carácter de chela de trece años de antigüedad y por la fe y confianza que en él reposa, él es mi único representante para dicha Sección en América y él es el único canal a través del cual serán enviadas y recibidas todas las comunicaciones entre los miembros de dicha Sección y yo misma, y a él le doy plena fe, confianza y crédito a este respecto ? Dado en Londres este decimocuarto día de diciembre de 1888, y en el catorceavo año de la Sociedad Teosófica.

H. P. Blavatsky’

Y a continuación el Consejo acordó la siguiente minuta:

‘En virtud de haber sido nombrados por HPB, declaramos:

Que estando plenamente de acuerdo con lo que sabemos eran los deseos de HPB, la Cabeza visible de nuestra Escuela, en primer lugar acordamos y declaramos que el trabajo de la Escuela deberá continuar y continuará, y deberá ser llevado a cabo de acuerdo a las líneas trazadas por ella, y con el material que ella nos dejó por escrito o que dictó antes de su partida.

. . .

Que se tomó la decisión y se puso por escrito, que los dirigentes más altos de la Escuela por el momento son Annie Besant y William Judge, de acuerdo a la orden que William Q. Judge recibió en diciembre de 1888, citada mas arriba, y por la orden del 1º de abril de 1891 para Annie Besant, al igual que por la declaración escrita por HPB en una carta para William Judge fechada el 27 de marzo de 1891, la cual hemos leído aquí, y en la que escribió que Annie Besant debe ser considerada así.

La orden del 1º de abril de 1891 es la siguiente:

S. E. —ORDEN

Por medio de la presente, en nombre del Maestro nombro a Annie Besant, Secretaria en Jefe del Grupo Interno de la Sección Esotérica, y Registradora de las Enseñanzas.

HPB.

Para Annie Besant, S. J. del G. I. de la S. E. y R. de las E.

1º de abril de 1891.

Que se tomó la decisión la cual fue registrada, de que el grado probatorio externo deberá continuar en existencia y trabajar con el material con que cuenta.

. . .

Que este Consejo pone por escrito su decisión, de que en vista de que su nombramiento fue solamente con el propósito de ayudar a HPB de manera consultiva. . .declaramos que nuestra función como consejeros dejará de existir a partir de esta fecha, y que de aquí en adelante la organización de la Escuela queda a cargo de Annie Besant y William Q. Judge.”

(Echoes of the Orient, op. cit., p.350-53; Esoteric Papers of Madame Blavatsky, op. cit., p.327-29)

Comentarios a las Minutas del 27 de mayo de 1891

El Consejo Consultivo de la Sección Esotérica estaba integrado por los miembros que formaban parte del Grupo Interno, los cuales recibían instrucción directa de HPB en Londres. El grado probatorio externo estaba constituido por todos los miembros de la Sección Esotérica con excepción del Grupo Interno que dejó de existir en el momento en que partió HPB.

La Sección Esotérica continuaría su existencia siguiendo las líneas

trazadas por HPB, estudiando el material que ella dejó por escrito o dictó

De acuerdo a este documento, la Sección Esotérica continuaría su existencia siguiendo las líneas trazadas por HPB, estudiando el material que ella había dejado por escrito o dictado. La función de Annie Besant y William Judge no era de maestros ya que la Maestra se había ido, sino de mantener el núcleo de fraternidad que había formado HPB alrededor de las Enseñanzas de los Maestros, y vitalizar así a la Sociedad Teosófica.

La idea de que hubiese dos responsables

de la dirección de la Sección Esotérica , provino de Judge

La idea de que hubiese dos responsables de la dirección de la Sección Esotérica, provino de Judge. De hecho él pudo haberse quedado como único jefe, ya que los documentos que HPB le había dado eran de gran importancia, mientras que el documento que recibió Annie Besant era básicamente administrativo. Nunca sabremos cuales fueron en realidad las razones para que él propusiera esta dirección dual. Sin embargo existen testigos oculares de que su plan fue aprobado por el Maestro Morya, y sin duda este plan aunque causó muchos problemas en años posteriores era parte de las pruebas por las que tenía que pasar la Sección Esotérica y sus miembros.

“El plan de William Judge es correcto”

Firmado con las iniciales y sello del Maestro Morya

En la declaración hecha por Annie Besant ella dice:

“En la tarde del 27 de mayo de 1891, tomé ciertos papeles de William Q. Judge que yo había seleccionado de varias cartas en su posesión. Los tomé uno por uno, los leí, los doblé y posteriormente los puse en un montón atándolos en un paquete, y me dije que se los leería yo misma al Consejo, ya que eran concernientes al Hermano Judge.

Estando en la reunión del Consejo yo misma abrí ese paquete, en mi lugar como Presidente de la junta. Saqué los papeles uno por uno y los leí (o partes de ellos) en voz alta, y al levantar uno de ellos vi un trozo de papel que estaba entre este y el siguiente, y que no estaba ahí cuando hice el paquete. Después de leer las hojas que faltaban lo tomé y descubrí que en el trozo de papel estaban escritas algunas palabras en rojo y firmadas con las iniciales y sello del Maestro [M.].

Las palabras eran: ‘El plan de W. Q. Judge es correcto’.

Anexo aquí este papel. Firmado Annie Besant.”

(“Carta de la señora Besant a la señora Ver Plank (Jasper Niemand)” en The Judge Case, Pelletier, Cronología, op. cit. p.41)

Lo anterior fue corroborado por el señor Claude Falls Wright, en una declaración firmada fechada el 24 de abril de 1895 en donde él escribió:

“En la tarde del miércoles 27 de mayo de 1891, Annie Besant encontró un mensaje del Maestro entre los documentos que ella leyó a plena vista de todos los presentes. Annie Besant estaba sentada en una pequeña mesa a varios pies de distancia del grupo de Consejeros, que estaban sentados del lado opuesto a ella, mientras que ella leía los documentos. William Judge no estaba sentado junto a ella en ese momento, sino entre el grupo, y del lado izquierdo del salón.”

(The Judge Case, Pelletier, Cronología, p.42)

10 de junio de 1891

Judge asiste a la Logia de Dublín

Judge asistió a una reunión de la logia de Dublín. En la ciudad de Liverpool dio una conferencia junto con la señora Besant.

4 de julio 1891

Judge recibe a Olcott

El 4 de julio a las seis p.m. llegó el coronel Olcott a Londres y fue recibido por Judge.

(CW, XIII, p. xxv)

9 y 10 de julio de 1891

Primera Convención Anual de la Sociedad Teosófica en Europa

Tuvo lugar la primera Convención Anual de la Sociedad Teosófica en Europa, en el salón de conferencias de la Logia Blavatsky en Londres. Durante este evento prevaleció un fuerte ambiente de unidad. El 6 de agosto de 1891, Judge dejó Londres de vuelta a Nueva York.

Olcott duda de Judge

El sello del Punjab

Años después Olcott puso por escrito un ejemplo de sus reservas hacia Judge: ‘Durante nuestra estancia en Londres, en julio de 1891, W.Q. Judge y yo tuvimos una conversación acerca de los gastos de la Convención Europea, yo le propuse que como legatario de HPB, debería vender alguno de los artículos valiosos que ella dejó, para que fuese su contribución al pago de esos gastos.

Judge me dijo entonces, como si proviniera del ‘Maestro’ que no tenía que preocuparme acerca de esto ya que ‘ellos’ verían que llegase el dinero, y que yo recibiría un mensaje acerca de esto. Como no me llegó ningún mensaje pronto, hablé con W.Q.J. el cual me respondió que lo que ya me había dicho era todo lo que había escuchado del ‘Maestro’.

El mismo día al volver de la ciudad, al sentarme en mi escritorio, levanté una hoja de papel secante y debajo de él encontré el siguiente mensaje escrito sobre un papel que decía:

  - “Retengo el mensaje para más adelante” (el cual estaba acompañado de un criptograma y por una impresión ilegible del sello).

. . .

Al buscar me encontré en el sobre de una carta personal que había recibido previamente. . .un trozo de papel que estaba escrito con lápiz rojo con el criptograma, y una impresión legible del sello. De inmediato esto trajo a mi mente el ‘Sello del Punjab’.

Le mostré el papel a Bertram Keightley narrándole la historia del sello y luego lo volví a guardar en el sobre.

En esencia lo que esta ‘Nota Mahatma’ decía era que no había necesidad de vender las joyas de HPB, ya que llegaría el dinero. Posteriormente hablé con W.Q.J. y le pregunté si había visto entre las cosas de HPB un cierto sello.

. . .

Judge dijo que no lo había visto, después de lo cual hice la observación, de que esperaba que ningún bribón se apoderara de él, usándolo para darle fuerza a falsos ‘mensajes Mahatma’ y añadí que siempre que viera un mensaje que llevara la impresión de ese sello, sabría desde luego que era falso.

(The Judge Case, Pelletier, Suplemento 10, p.356)

16 de septiembre de 1891

Olcott va a los Estados Unidos

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El coronel Olcott se embarcó en Liverpool en dirección a los Estados Unidos, llegando a Nueva York el 23 de septiembre, a donde no había vuelto desde 1878. Fue recibido por varios Teósofos y su hermana. Después de dar una conferencia el 28 de septiembre, tomó el tren con dirección a San Francisco en donde se encontró con Judge, embarcándose el día 8 de octubre con destino al Japón.

29 de noviembre de 1891

Las sospechas de Olcott aumentan

Una falsa “precipitación” hecha por espías en Adyar

Las sospechas de Olcott aumentaron aún más cuando llegó a Colombo el 29 de noviembre de 1891, en ruta hacia Madrás.

Él recibió un paquete de cartas que le habían sido enviadas desde Adyar. Entre estas había una carta fechada el 17 de octubre de 1891, escrita por Abbott Clark, de Villa Park, Orange County, California. Olcott describe lo que encontró:

“Dentro de la carta encontré un trozo de papel que tenía un mensaje en una escritura que se parecía a la que usualmente se le atribuye al ‘Mahatma M.’ y su criptograma.

. . .

El mensaje estaba escrito en lápiz rojo y parcialmente en negro (y no tenía ningún sello).

. . .

El mensaje presenta dos puntos sospechosos, [y es una clara muestra de que las precipitaciones también pueden ser falsificadas]. ‘La carta en la que se encontró este mensaje había sido abierta en Adyar y enviada desde ahí al lugar en donde se encontraba el coronel Olcott. En esa época había en Adyar, ciertos espías y enemigos, que le estaban dando información a los que querían dañar a la Sociedad Teosófica, y esas personas abrían las cartas que no estaban dirigidas a ellas. No puedo repudiar como un hecho' dice Judge, ‘la carta del señor Abbott Clark en la que aparece este mensaje, pero enfáticamente repudio en su totalidad, el mensaje supuestamente escrito por mi’.”

(The Judge Case, Pelletier, Suplemento 10, p.358-359)

18 de noviembre de 1891

Annie Besant va a Nueva York

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“Mientras tanto el 18 de noviembre de 1891 la señora Besant se embarcó con destino a Nueva York a donde llegó el día 28.

Esta precipitada visita de la señora Besant tenía por objeto hablar con el señor Judge respecto a ciertas acusaciones que a ella se le había comunicado en Londres, en contra del coronel Olcott. Annie Besant sospechaba que el coronel había tenido relaciones con Miss Müller mientras que se hospedaba en su casa en el verano de 1891. En Nueva York, Besant le pidió a Judge que presentara cargos en contra de Olcott. La única referencia directa de que Olcott haya tenido este lance amoroso se encuentra en una carta dirigida por Herbert Burrows al Editor del English Theosophist.”

(The Judge Case, Cronología, p.238)

Sin embargo Olcott contestó que las acusaciones no eran ciertas.

21 de enero de 1892

El coronel Olcott renuncia a la Presidencia

El coronel Olcott presentó su renuncia como presidente de la Sociedad Teosófica en una carta dirigida a W.Q. Judge, Vicepresidente de la Sociedad Teosófica. La razón que él daba para esta renuncia era su mala salud. Su carta también apareció en la revista The Theosophist del 1° de enero 1892.

(The Judge Case, Pelletier, Cronología, p.53)

10 de marzo de 1892

Besant promueve la elección de Judge

Sin el consentimiento del señor Judge, la señora Besant envió a todos los miembros de la Sección Esotérica una circular en la que los urgía para que eligieran a Judge como sucesor de Olcott.

24 y 25 de abril de 1892

La Sección Americana elije a Judge como sucesor de Olcott

En la sexta Convención anual de la Sección Americana tenida en Chicago los días 24 y 25 de abril de ese año, los miembros eligieran a William Q. Judge como sucesor del coronel Olcott a la Presidencia, pidiéndole sin embargo al coronel Olcott que revocara su decisión.

“G. R. S. Mead recibió una carta de Judge dándole detalles de las acciones tomadas por la Convención Americana respecto a la renuncia del coronel Olcott:

A) Rechazo de la renuncia del coronel Olcott.

B) Declaración de que el coronel Olcott deberá permanecer como Presidente, incluso si no trabaja.

C) Declaración de que William Judge deberá ser elegido como Presidente de por vida para suceder la Presidencia cuando ésta esté realmente vacante.

D) Petición al coronel Olcott para que suspenda su acción y revoque su renuncia.

E) Se le encarga a William Judge notificar al coronel Olcott y a las otras Secciones de estas resoluciones.

F) Reelección de William Judge como Secretario General de la Sección Americana.”

(The Judge Case, Pelletier, Cronología, p.58)

14 y 15 de julio de 1892

Segunda Convención Europea

Tuvo lugar la Segunda Convención Europea, a la cual asistió William Q. Judge.

“Por moción de la señora Besant, el Hermano William Q. Judge fue electo presidente de la reunión. El presidente. . .dio una explicación de la resolución americana acerca del coronel Olcott. . . . El hermano Mead pasó al estrado a las 11:50 a.m. y puso a votación la sucesión de la Presidencia de la Sociedad Teosófica, y los asistentes unánimemente eligieron a William Q. Judge para suceder a H. S. Olcott.”

(The Judge Case, Pelletier, Cronología, p.60)

21 de julio de 1892

Hübbe Schleiden le muestra a William Judge

los certificados de la Doctrina Secreta

“Estando Judge aún en Londres el Dr. Hübbe Schleiden le mostró los certificados que él había recibido en Würzburg en enero de 1886 respecto a la autoría de La Doctrina Secreta. De acuerdo al diario del señor Judge, en una anotación que él hizo en Londres el 21 de julio de 1892, HPB le había enviado copias de precipitaciones (o re-precipitaciones) de esos certificados en esa época.”

(The Rebirth of the Occult Tradition, Boris de Zirkoff, p.17-18)

Facsímil de la Copia precipitada de los Certificados de los Maestros acerca de la triple autoría de la Doctrina Secreta que William Q. Judge recibió en 1886, y que pudo cotejar con los originales que Hübbe Schleiden le mostró en Londres en 1892.

Certificado del Mahâtma K.H.

Facsímil de la Copia precipitada de los Certificados de los Maestros acerca de la triple autoría de la Doctrina Secreta que William Q. Judge recibió en 1886, y que pudo cotejar con los originales que Hübbe Schleiden le mostró en Londres en 1892.

Certificado del Mahâtma K.H. en la parte superior, y el del Mahâtma M. en la inferior

29 de julio de 1892

La Escuela Oriental de Teosofía no tiene conexión oficial con

La Sociedad Teosófica

Cuando William Judge se enteró de la circular de la señora Besant a la Sección Esotérica de fecha 10 de marzo de 1892, en la que lo proponía como sucesor a la Presidencia , rápidamente preparó una Circular (fechada el 29 de julio de 1892) en la que había una ‘Nota Importante' firmada por Judge y Besant, que decía lo siguiente:

“La Escuela Oriental de Teosofía, no tiene conexión oficial con la Sociedad Teosófica.

. . .

Poco antes de su partida, HPB envió una nota en la que decía que toda conexión oficial entre las dos dejaría de existir, y entonces cambió el nombre al que actualmente tiene.

. . .

Así que si una de sus cabezas, tiene también un cargo en la S.T. sus palabras o peticiones como funcionario de la S.T. no deben de ser interpretadas o coloreadas bajo ninguna circunstancia, debido al trabajo que lleva a cabo en esta Escuela.”

(The Theosophical Movement, p.193)

El hecho de que la Sección Europea no le hubiese pedido al coronel Olcott que revocara su decisión de renunciar a la Presidencia, provocó sospechas de que Judge había realizado una maniobra política para ganar la Presidencia, lo cual parecía estar confirmado por la circular del 10 de marzo de la señora Besant.

Septiembre de 1892

El coronel Olcott revoca su renuncia

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En el mes de septiembre el coronel Olcott cambió de opinión, y en el TheTheosophist [de septiembre de 1892, Vol. XIII, Suplemento xci] explicó que en relación a su Carta de Renuncia del mes de enero pasado, ‘un largo descanso en las montañas ha restablecido mi salud. . .por lo que revoco mi carta de renuncia y vuelvo a asumir los deberes activos y la responsabilidad del puesto; declarando al Vicepresidente William Judge como mi sucesor constitucional.

(The Theosophical Movement, p.192).

26 de septiembre de 1892

El New York Sun se retracta del artículo de Elliott Coues

El periódico New York Sun repudió el artículo de Elliott Coues en que atacaba a HPB, retractándose y publicando un artículo de W.Q. Judge en defensa de HPB, bajo el título La Mujer Esotérica.

Noviembre de 1892

Walter Old se va a trabajar a Adyar

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Walter Old, antiguo miembro del Grupo Interno, y miembro de la Sección Esotérica se fue a trabajar a Adyar, India, colaborando con Sidney V. Edge, también miembro de la Sección Esotérica. Casi inmediatamente a su llegada en diciembre, entró en relación muy estrecha con el coronel Olcott, y “casi inmediatamente hubo un intercambio de confidencias entre nosotros, que por primera vez me abrieron los ojos ante la política traidora que había estado siguiendo el señor Judge con respecto a la Sociedad y a mí mismo en relación a los Maestros.”

(Olcott, Old Diary Leaves, Vol. IV, p.507)

30 de noviembre de 1892

Tercer viaje de Annie Besant a América

La señora Besant llegó a Nueva York desde Londres para una gira teosófica por América que duró casi tres meses. Durante esta visita Judge le mostró a Besant su correspondencia con H. S. Olcott, incluyendo una carta que había sido publicada por Jasper Niemand en un artículo en la revista The Path del mes de agosto de 1891.

La carta decía: ‘La ingratitud no es una de nuestras imperfecciones. Nosotros siempre ayudamos a aquellos que nos ayudan. El tacto, la discreción y el fervor son más necesarios que nunca. El más humilde trabajador es visto y ayudado.

Olcott había cuestionado este mensaje del Mahâtma, y pensaba que Judge había escrito el artículo, imaginando que él y Jasper Niemand eran la misma persona.

En sus Viejas Hojas del Diario el coronel Olcott dice:

“Pedimos el consejo del señor [Bertram] Keightley y del señor [Sidney V.] Edge para que nos ayudaran a comparar los documentos que mutuamente habíamos compilado el señor Old y yo mismo.

Al llegar los Delegados a la Convención en el tiempo usual [el 27, 28, 29, de 1892], sometimos los papeles a la consideración de nuestro respetado colega, el juez Khandalavala, de Poona, quien definitivamente me aconsejó que hiciera la demanda, ya que el permitir que esto siguiera, sería una amenaza muy seria para la prosperidad de la Sociedad Teosófica.”

(The Judge Case, Pelletier, Cronología, p.65-66)

25 de febrero de 1893

Besant vuelve a Londres

La señora Besant se embarcó rumbo a Londres el día 25 de febrero de 1893.

Abril de 1893

William Judge publica:

“La Autoría de La Doctrina Secreta”

El mes de abril de 1893, Judge publicó un artículo: “La Autoría de La Doctrina Secreta” el cual incluye cartas de los Maestros conocidas como los “Certificados de la Doctrina Secreta”.

15 de abril de 1893

Judge publica en la revista Lucifer

“Una Carta Interesante escrita para un Hermano Indo”

En esa fecha, Annie Besant publicó un artículo escrito por Judge en la revista Lucifer titulado ‘Una Carta Interesante, Escrita para un Hermano Indo.' [Olcott], en donde dice:

“El miedo que expresas de que la S.T. esté derivando hacia él dogmatismo o fanatismo me parece sin fundamento. Si tuviésemos un credo, entonces sí habría peligro; si alguna doctrina fuese declarada por la Sociedad Teosófica, o fuese impuesta como el punto de vista aceptado de la S.T. esto sí resultaría en un gran daño. Pero nosotros no tenemos ningún credo, y la S.T. no tiene ninguna doctrina declarada. Sus miembros han afirmado ciertas creencias, pero esto es su derecho; y no se las imponen a otros.

. . .

Si Él [el Maestro] tiene un sello o usa uno es algo de lo cual soy ignorante. En mi experiencia he tenido mensajes de los Maestros, pero ellos no llevan ningún sello y no considero que este hecho tenga importancia. Un Sello en otros de Sus mensajes no significa nada para mí; la presencia o ausencia de un sello no es nada para mí; mis medios de prueba e identificación están dentro de mi mismo, y todo lo demás me parece un engaño.”

(The Judge Case, Pelletier, Cronología, p.69)

15 de abril de 1893

Annie Besant alaba a William Judge

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En la revista Lucifer, Annie Besant encomia a William Judge al volver de su gira americana.

“Quiero dejar asentado aquí mi testimonio por el espléndido trabajo que el Vicepresidente de nuestra Sociedad, y Secretario General de la Sección Esotérica, el señor William Judge ha hecho en América. HPB sabía muy bien lo que hacía cuando escogió a ese hombre fuerte y tranquilo como su segundo yo en América.”

(The Judge Case, Pelletier, Cronología, p.70)

23 y 24 de abril de 1893

Séptima Convención Anual de la Sección Americana

“Durante estas fechas tuvo lugar la Séptima Convención Anual de la Sección Americana en Nueva York. Durante ese año se formaron 19 nuevas Ramas, y fueron admitidos 584 nuevos miembros, con 50 renuncias. Se distribuyeron 90’000 folletos con información Teosófica por correo, habiéndose enviado un total de 430’000 desde que se inició el esquema, y otros 88,000 se habían producido en la costa oeste.”

(Notas Biográficas, ULT, p.31)

La carta del coronel Olcott a la Convención comenzaba con las siguientes palabras:

“Sólo hay un peligro que debemos temer y contra el cual tenemos que protegernos; y este es la subordinación de los principios generales a la adoración de héroes, o a la admiración de personalidades.”

(The Judge Case, Pelletier, Cronología, p.70)

Durante la Convención Americana

Alguien vio al Mahatma Kuthumi junto a William Judge

“En 1893 asistí a la Convención Teosófica Americana que se llevó a cabo en Nueva York. Estando sentado cerca de la puerta en una habitación tan concurrida, tenía que ponerles atención especial a los conferencistas al otro lado de la sala.

El tema que se estaba discutiendo era el Parlamento de las Religiones que se llevaría a cabo en la Feria Mundial de Chicago. Había mucho entusiasmo cuando el señor Judge estaba relatando lo que había que hacer y hablaba de la importancia del asunto. Yo lo estaba observando con gran detenimiento y solamente pensaba en lo que estaba diciendo.

A medida que procedió, observé una figura que estaba tomando forma cerca de su hombro derecho, algo más cerca del señor Judge que del presidente de la reunión el Dr. Buck. Esta forma se transformó definitivamente en la de un hombre de apariencia impresionante.

No había visto ninguna pintura de los Maestros y no puede conectar la forma con ningún cuadro, pero de inmediato sentí después que era uno de ellos. Desde entonces vi que el cuadro del Mahatma Kuthumi era idéntico al ser que yo había descrito. Para mí esto es una prueba de la existencia de estos seres y de su interés en movimientos como el nuestro.

A.W.W.”

(The Path, Vol. X, p.127, Julio de 1895)

17 de mayo de 1893

“Si lo que quieres son Sociedades Teosóficas formadas a partir de las Secciones, desde luego puedes tenerlas.” Olcott

En una carta escrita por el coronel Olcott, fechada el 17 de mayo de 1893, le dice a William Judge:

“Si lo que quieres son Sociedades Teosóficas formadas a partir de las Secciones, desde luego puedes tenerlas: esto se lo ofrecí a HPB hace algunos años, e incluso a A.P. Sinnett.”

(The Path, Vol. 10, mayo de 1895, p.58; en The Judge Case, Pelletier. Cronología, p.71)

“En sus Respuestas a la Correspondencia del mes de junio de 1893, un documento dirigido a los miembros de la Sección Esotérica, Annie Besant publicó la carta de H.P. Blavatsky del 23 de octubre de 1889, en donde dice que William Judge es el Antaskarana. . .”

(The Judge Case, Pelletier, Cronología, p.72)

17 de junio de 1893

Judge va a Inglaterra

Lo reciben Archibald Keightley y su esposa Jasper Niemand

Judge se embarcó rumbo a Inglaterra en el vapor City of New York , llegando a Southhampton el 24 de junio, en donde el Dr. Archibald Keightley y su esposa Jasper Niemand fueron a recibirlo, llegando al Cuartel General de Londres en la noche del mismo día.

Julio de 1893

“Libre Pensamiento Teosófico”

por W. R. Old, y S. V. Edge

En julio de 1893 los señores W. R. Old, y S. V. Edge publicaron en el Theosophist (Vol. 14, Julio 1893, pp. 606- 611) un artículo titulado ‘Libre Pensamiento Teosófico,' en respuesta al artículo de Judge ‘Una Carta Interesante' en donde dicen:

“En relación a esta afirmación sólo podemos señalar que la memoria del señor Judge debe de ser seriamente deficiente. Debemos recordarle que después de la muerte de HPB se dio un paso muy importante en la reorganización de la Sección Esotérica de la S.T., bajo la autoridad de un cierto mensaje, supuestamente proveniente de uno de los Mahatmas, y que llevaba, tal como ahora recordará el señor Judge, una impresión de un sello, que él dijo que era el ‘del Maestro.' Sin duda el señor Judge aprovechará la oportunidad para rectificar su afirmación o mostrar cómo puede ser considerado consistente el actuar una vez bajo la autoridad del sello del Maestro, y en otra profesar su ignorancia.”

En julio de 1893 apareció un artículo en la revista Path (Vol. 8, p.111) con el título: ‘Un Complot en Contra de la Sociedad Teosófica ' en el cual se describe el complot que se está llevando a cabo para erosionar y minimizar a HPB y sus escritos, y cuestionar su posición como Mensajera de los Mahatmas.

(The Judge Case, Pelletier, Cronología, p.74)

6 y 7 de julio de 1893

Tercera Convención Anual de la Sección Europea

“En estas fechas tuvo lugar la Tercera Convención Anual de la Sección Europea reunida en el salón de la Sociedad Teosófica Blavatsky en Londres, a las 10 a .m. el hermano G. R. S. Mead como Secretario General inauguró el evento.

. . .

El hermano William Judge, Vicepresidente de la S.T., fue electo Presidente de la Convención.”

(The Path, Vol.8, agosto de 1893, p.156-157)

“Como Presidente de la Convención europea, el señor Judge en su conferencia de clausura refiriéndose al miedo que había de que existiera una tendencia dogmática dijo:

“Pero aquellos que han hablado de dogmatismo confunden la energía, la fuerza, la convicción personal y la lealtad con los Maestros e ideales personales, con el dogmatismo. Todo esto no es dogmatismo. Uno tiene el perfecto derecho de tener una convicción determinada, y presentarla con fuerza, y sostenerla con todo argumento, sin que esto lo convierta a uno en un miembro menos bueno de la Sociedad Teosófica.”

(Theosophy, Vol. 9, julio de 1921, p.257-259. Citado en The Judge Case, Pelletier, Cronología, p.75)

Julio de 1893

La presencia de Judge trae un sentido muy fuerte

de solidaridad y lealtad

El reporte que Alice Cleather hizo de la Tercera Convención, fechado en Londres en julio de 1893, alababa a Judge diciendo:

“Aunque fue muy corto el tiempo que pudo estar entre nosotros, ha sido inusualmente de gran provecho; su presencia siempre trae con él un sentido muy fuerte de solidaridad y lealtad; y el sentimiento de unidad y armonía fue extremadamente fuerte este año. . .”

(The Theosophist, Vol. 14, septiembre de 1893, p.763-766)

“En una circular fechada en Londres el 14 de julio de 1893, y que lleva por encabezado: A Todos los Miembros de la E. O.T. firmada por Annie Besant y William Judge, se informa a los miembros de la Sección Esotérica que Walter R. Old y Sidney V. Edge han sido suspendidos de su membrecía, por violar su promesa de secreto en el pie de página del artículo, Libre Pensamiento Teosófico.”

(The Judge Case, Pelletier, Cronología, p.76)

15 de julio de 1893

Judge publica

“El Océano de la Teosofía”

Se publicó El Océano de la Teosofía, escrito por W. Q. Judge. “Este pequeño volumen es el enunciado más claro y conciso que se haya dado al mundo hasta ahora de las enseñanzas Teosóficas, y nosotros lo recomendamos con todo corazón a todos aquellos que estén buscando un libro elemental que pueda ser puesto en las manos de los futuros estudiantes.”

(Revista Lucifer, Vol. 15, Julio de 1893, p.516)

“Esta obra es una de las presentaciones más valiosas y simples de la Teosofía.”

(William Judge, Theosophical Pioneer, Eek y Zirkoff, op. cit. p. lvii)

Durante mas de cien años, innumerables estudiantes de Teosofía han reconocido y corroborado la gran importancia de este libro, el cual, siendo una magnífica introducción al estudio de la Teosofía , contiene numerosos pasajes de gran profundidad esotérica que no se encuentran en ninguna parte de la literatura Teosófica; sin embargo, el coronel Olcott, al hacer su reseña del libro en el Theosophist, (Vol. 14, septiembre 1893, pp. 762-763), dejándose llevar por la pasión del momento, lo criticó, encomiando únicamente la calidad de su edición y de su empastado. En un párrafo dice “ojala y pudiese alabar sin reservas la presente obra; pero no puedo. Contiene algunos errores que son flagrantes”.

(Nota: pueden acceder a la segunda parte de la biografía de William Judge haciendo clic abajo en “entradas antiguas”)