(1855-1936, inglés)
Traducido del inglés
y compilado por J. Rodros. Blavatsky Editorial, México, 2005.
William Kingsland fue un ingeniero, científico, teósofo y autor
inglés, nacido en Devizes en Wiltshire, el 5 de mayo de 1855. A los 14 años entró al High School en Bradford,
pero como él mismo lo observara años después, “no teniendo ninguna capacidad
intelectual para ninguna profesión, se decidió que me enrolara en algún
trabajo”.
Y
fue así que a la edad de 16 años comenzó a trabajar en la empresa A&S.
Henry & Co., como “office boy” con un salario de 5 shillings a la semana,
barriendo y sacudiendo la oficina cada mañana. Posteriormente fue transferido a
un almacén.
Alrededor
de esa época tuvo lugar en él un profundo cambio psicológico, despertándose a
temas más profundos de la vida. Comenzó a estudiar y a educarse a sí mismo
atendiendo a clases vespertinas y leyendo obras científicas.
Él
quería conocer y experimentar y se describe a sí mismo como un idealista
“profundamente sensible al llamado de la belleza en la naturaleza, la música y
el arte”.
A
los 22 años logró dejar el “purgatorio” del almacén y obtuvo trabajo en una
tienda de música.
Su
madre lo ayudó a inscribirse en la
Escuela de Telegrafía Submarina en Londres, en donde se
recibió con honores en 1880. Al mismo tiempo llegó a ser asociado de la Sociedad de Ingenieros
Telegrafistas, posteriormente de la Institución de Ingenieros Eléctricos, de la cual
llegó a ser miembro pleno en 1896.
En
vez de entrar en el Servicio del Cable Submarino, tomó un puesto en la Compañía de Teléfonos, la
cual apenas había establecido la primera central en Londres en la calle
Coleman, con sólo 12 subscriptores.
El
4 de febrero de 1885, William Kingsland se casó en St. Giles, Edimburgo con
Phoebe Edmonstone, hija del Dr. Robert Chambers de la bien conocida casa de
publicaciones de esa ciudad. Y después
de 41 años de vida marital, durante los cuales su esposa compartió con él
muchas vicisitudes, ella murió el 11 de abril de 1926.
William
Kingsland estableció su primer contacto con el Movimiento Teosófico en 1888. A este respecto, él
escribió lo siguiente:
“.
. . y ahora debo referirme a un acontecimiento que tuvo lugar el 2 de junio de
ese año [1888] y que resultó ser el punto decisivo de toda mi vida. Ese acontecimiento
fue una primera visita que hice a la Señora H. P. Blavatsky, la cual a la sazón vivía
en Londres reuniendo a su alrededor un fervoroso grupo de vehementes
estudiantes de sus enseñanzas.
Previamente
ya había leído algunos de sus escritos, lo mismo que los del Sr. A.P. Sinnett,
en donde se exponen las enseñanzas de los Maestros tibetanos o Mahatmas, los
cuales habían despertado fuertemente mi intelecto y mi intuición; de hecho debo
decir que me atraían con una extraña familiaridad como algo que hubiese
conocido previamente pero que hubiese arrinconado u olvidado. Y pienso que esto sólo puede explicarse bajo
la teoría de la reencarnación y del conocimiento de las enseñanzas en una vida
previa. . .”
(The Art of
Life, p.94-95)
William
se lanzó con gran celo al estudio y trabajo que se estaba llevando a cabo en la Sociedad Teosófica
en Londres y pronto llegó a ser en ella, un importante trabajador; en ese
tiempo sólo tenía 33 años de edad. En enero de 1889, fue elegido Presidente de la Logia Blavatsky ,
sirviendo en ese cargo hasta septiembre de 1890. Fue también un miembro de la Sección Esotérica
de Blavatsky.
En
1891, Kingsland publicó su primera obra: The
Mystic Quest
(La
Búsqueda Mística ) Un
relato de Dos Encarnaciones, Londres, Allen & Unwin, 215 pp.
Y
también la Primera parte de: The
Esoteric Basis of Christianity (Las Bases Esotéricas del Cristianismo),
Londres, Theosophical Publishing Society, 38 pp., la cual apareció en abril de
ese año. (Kessinger, 2005). Originalmente
fue un ensayo leído ante la
Logia Blavatsky , seguido en 1893 por una segunda parte, que
trata principalmente sobre el Génesis
(51pp.). En 1895 el mismo
impresor publicó otra edición en la que se combinan las dos partes de este
ensayo. (195 pp.).
1894-1895
Kingsland
sigue a Annie Besant
En
la época del así llamado “Caso Judge”, en 1894-95, Kingsland siguió al Coronel
Olcott y a Annie Besant, aunque sin ninguna amargura.
1909
Renuncia a la Sociedad Adyar
En
1909, renunció a su membrecía a la Sociedad Teosófica
(Adyar) junto con muchos otros miembros prominentes, estando en fuerte
desacuerdo con la actitud y las acciones adoptadas en ese tiempo por Annie
Besant, la cual había sucedido al Coronel Olcott como Presidente de la Sociedad
Teosófica de Adyar.
De
hecho, William Kingsland renunció a la Sociedad Teosófica
Adyar, junto con otros 700 miembros ingleses, cuando la Sra. Annie Besant
volvió a admitir en la
Sociedad a C.W. Leadbeater que había tenido que renunciar a
su membrecía en 1906, al descubrirse que inculcaba secretamente prácticas
sexuales desviadas a jóvenes; lo cual fue admitido por él mismo ante un comité
en Londres presidido por el Coronel Olcott.
Desde
1905, Kingsland se entregó por completo al trabajo literario, y comenzó a
escribir lo que consideraba ser su obra más importante hasta el momento: Scientific Idealism, obra publicada en 1909,
Londres: Robman Ltd. 427 pp. Kessinger, 2005.
El
año anterior, había escrito un pequeño folleto intitulado A Child's Story of Atlantis (Un relato sobre la Atlántida , por un Niño).
Londres, Theos, Publish. Soc., 84 pp.
En
1910 Kingsland publicó su obra The
Physics of the Secret Doctrine (La Física de la Doctrina Secreta ),
Londres, Theosophical Publishing Society, 152 pp, y comentada en The Theosophist, Vol. XXX,
agosto 1910, p.1475. Kessinger, 2005. Esta
obra aunque en la actualidad no está actualizada científicamente, es aún
valiosa como una presentación sucinta de la relación que existe entre la
ciencia moderna y las bases de la Filosofía Esotérica.
Y
después de varios trabajos en su campo profesional, en 1921 Kingsland, residió
permanentemente en Ryde en la
Isla de Wight y se sumergió completamente en el trabajo
literario. A medida que pasaba el tiempo, Kingsland se fue interesando cada vez
más por el trabajo que realizaba la Sra. Alice Leighton Cleather en defensa de
Blavatsky y de sus enseñanzas a través de la publicación de sus tres libros y
varios artículos que aparecieron en esa época.
1923
En
esos tiempos era muy fuerte el movimiento de “vuelta a Blavatsky” y era natural
que la Sra. Cleather
y William Kingsland juntaran sus fuerzas, después de años de trabajo independiente
con el mismo objetivo.
Después
de mucha correspondencia, acordaron formar la Asociación Blavatsky
para perpetuar la memoria de H.P.B. y defender su nombre y obra de la mejor
manera posible. La
Asociación fue formalmente organizada en Londres por treinta
personas el 13 de noviembre de 1923.
En
ausencia de la Sra.
Cleather , que se encontraba en la India , Kingsland y la honorable
señora Iona Davey establecieron las Reglas y la Constitución
sometiéndolas a la Sra. Cleather.
El
“Comité de Defensa de H.P.B.” de la Asociación , publicó una gran cantidad de defensas
en contra de las calumnias propagadas por la Sociedad de la Investigación Psíquica
(Society for Psychical Research), Sir Arthur Conan Doyle y otros. Y tuvo un buen número de miembros que eran
nuevos a las enseñanzas, o que se habían cansado de los conflictos existentes
dentro de las organizaciones teosóficas y que buscaban las enseñanzas genuinas
de la Sabiduría Antigua.
La
Asociación Blavatsky dejó de existir en 1945.
Fallecimiento de William Kingsland
William
Kingsland murió en Ryde, el 6 de febrero de 1936, a los 81 años de edad
después de una enfermedad de dos meses. Fue muy amplio el alcance de los
escritos de William Kingsland, pero entre los muchos temas que trató, el más
importante fue el de la síntesis de los descubrimientos de la ciencia moderna
con las enseñanzas de la
Sabiduría Antigua y las experiencias del genuino misticismo.
Sus obras han sido ampliamente leídas y constituyen una valiosa adición al
cuerpo de la literatura oculta en rápido crecimiento.
William
Kingsland hablaba poco, pero siempre iba directo al grano, y nunca hablaba
acerca de sí mismo. . . tenía una enorme capacidad de trabajo, y su producción
literaria fue inmensa durante su octava década, cuando la mayoría de los hombres
sólo sirven para descansar.
Sus
mejores libros fueron escritos cuando tenía más de setenta años. Y aún cuando
alcanzara los ochenta años en el verano de 1935, jugaba tenis, practicaba
gimnasia, manejaba un coche y corría una milla todas las mañanas antes de
desayunar. En una palabra, había descubierto el secreto de una vida ordenada,
en la cual estaban perfectamente balanceadas las actividades espirituales,
intelectuales y físicas.
(Boris
de Zirkoff, CW X, p.419-423, extractos)
Obras
- The Mystic Quest (
- The Esoteric Basis of Christianity (Las Bases Esotéricas del Cristianismo), Londres, Theosophical Publishing Society, 38 pp. Londres 1891, 1895. (Kessinger, 2005)
- A Child's Story of Atlantis (Un relato sobre
- Scientific Idealism, Londres, 1909: Robman Ltd. 427 pp. Kessinger, 2005.
- The Physics of the Secret
Doctrine (
- Our Infinite Life (Nuestra Vida Infinita). Londres: Allen & Unwin, 1922, 220 pp.
- An Anthology of Mysticism (Una Antología del Misticismo), Londres, Methuen & Co., 1927, 305 pp. Kessinger, 2005.
- The Real H. P. Blavatsky , A Study in Theosophy, and a Memoir of a Great Soul (
- Cristos, The Religión of the
Future. (El
Cristo,
- The Great Pyramid in Fact and
Theory, Part I, (
- The Art of Life and How to
Conquer Old Age. (El Arte de
- The Gnosis or Ancient Wisdom in the Christian
Scriptures, or The Wisdom in a Mystery (
Además
de sus más grandes obras, Kingsland escribió un buen número de valiosos
panfletos que fueron publicados en:
The Theosophical Siftings (Selecciones
Teosóficas) entre 1888-1895 entre los cuales cabe mencionar:
- The Higher Science (La Ciencia Superior )
- Theosophy and Orthodoxy (La Teosofía y la Ortodoxia )
- Theosophy and Dogma (La Teosofía y el Dogma)
- The Mision of Theosophy (La Misión de la Teosofía
- Freewill and Karma (El Libre Albedrío y
el Karma)
Y
en una época mucho muy posterior mantuvo una animada controversia sobre el tema
de los principios básicos de la Teosofía con el Dr. G. De Purucker, quien en
esa época era el lider de la Sociedad Teosófica de Point Loma, y en donde cabe
destacar:
- Essentials and Non-Essentials of a Theosophical Organization (Lo Esencial y lo no esencial de una Organización Teosófica), 24 pp., y
- Work of a Theosophical Organization. (El Trabajo de una Organización Teosófica), 32pp.
(Información
extraída de Boris de Zirkoff, CW, X, p.419-423, extractos)
